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[文化觀察]小年夜

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E5%B9%B4%E5%A4%9C
* 小年夜或小年為中華傳統節日,但各地認同略有不同。在中國大部分地區以祭灶節為小年夜,北方多農曆臘月廿三,南方多廿四。吳語區(上海、蘇南及浙江)和臺灣以大年夜(即除夕)前一夜為小年夜。「小」意指跟大年夜相比非正式,但本節日各地均非常看重。包括年前的冬至及拜灶神(若不過小年)均是中華地區極重要的節日。
* 小年起源於祭竈神的傳統。今祭竈王爺分兩步,先者送,再者接。傳說灶王爺平時在人間考察善惡好壞,每年廿四上天,向玉皇大帝稟報過去一年所見。為教灶王爺多言好話,常供奉糖瓜、糖糕一類甜點心,時有以糖糊於畫像嘴邊,今也見巧克力、硬糖等現代甜食。除夕日竈王爺稟報完畢,重回人間、繼續考察,是爲接迎,多以一張新畫像供在廚房,也有用紅紙一張,上書「司命灶君」。畫像兩邊時有對聯,例辭「上天言好事,下界保平安」,橫批「一家之主」或「敬神如在」。
* 不過小年而過小年夜的地區,小年夜多與大年夜一樣隆重。一者過年時家庭成員都會提前回家,因此小年夜時常已全員到齊,開始圍爐團圓;二者女子出嫁,一般不再回娘家過大年夜,故娘家小年夜常加擺宴席,接迎女兒回家。小年夜廿三時多有祭拜玉皇大帝,向天公「辭歲」,此即除夕子時,為表尊敬,愈早愈好。有些地方則在大年夜廿三時祭天,即正月初一的子時,代表慶賀新年,是為「賀正」。今普通人家屋裏狹小,無設神桌、祭臺,也有直接到廟中祭祀玉皇上帝的。
* 《後漢書》記載:「宣帝時,陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊,而灶神形見,子方再拜受慶;家有黃羊,因以祀之。自是祀後,暴至巨富。」[1]自是,祭灶風俗就流傳下來。唐宋朝時改為臘月二十四祭灶,元、明兩代沿襲,到了清代改為「官三民四船家五」,也就是官府在臘月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家則為二十五日舉行祭灶。後來北方民間逐漸演變為二十三祭灶,南方仍沿舊習。後祭竈節演變成今日「小年」。
* 各地「小年」或「小年夜」時間多有差異。北方大部農曆臘月(十二月)廿三日過小年;南方的湖北、湖南、江西等地,常是廿四日。吳語區(上海、蘇南及浙江)及臺灣,以大年夜(農曆除夕)前一日爲小年夜。廿三、四、五也祭竈王爺,但無小年一說。江淮地區也記元宵節為小年。川渝及西南官話部分地區,三十過小年,正月十五過大年。
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* 祭灶節是東亞傳統節日,也被稱為小年、謝節、送灶、祭灶、灶王節等,琉球語稱為「御願解」。在不同的地方日期不同,一般都在農曆臘月二十四當日,或前後一日。祭灶節被視為過年的開端。中國民間信仰祭拜完灶神之後「送神」,因此有些地方廿三日祭灶、廿四日送神。據說每年年底,灶君、太歲神與民間諸神都要回天庭向玉皇大帝述職,只留下部將鎮守神龕;亦有認為「送神」係只送走灶神[1]。眾神之中,尤其灶君會向玉帝稟告人間善惡是非,作為對人類獎懲報應的依據,故人們大多在此時祭拜家中諸神與灶君。祭祀完神靈,就可以清掃神桌,也可以請家中男子爬上神桌清掃。
* 民間有幾種慣用的禱詞,如:「今年又到二十三,恭送灶君上青天,乘駿馬、快加鞭,灶君上升如青煙,敬供糖瓜甜又甜,請對玉皇多美言。」或「今年又到二十三,敬送灶君上青天。有駿馬、有草料,一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜,請對玉皇進好言。」或「灶王爺本姓張,騎著馬挎著槍,上天言好事,下界保安康。」相傳羅隱有《送灶君》一首:「一炷清香一縷煙,灶君今日上青天。天公若問人間事,為道文章不值錢。」充分形容了失意文人祭灶的苦悶[8]。范成大《祭灶辭》:「古傳臘月二十四,灶君上天欲言事。雲車風馬小留連,家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮,豆沙甘松粉餌團。男兒酌獻女兒避,酹酒燒錢灶君喜。婢子爭鬪君莫聞,貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門,杓長杓短勿復云,乞取利市歸來分。」
* 農曆十二月二十四日子時到日落都有人祭祀,但俗稱「送神早、接神晚」,因人們希望神靈能在天庭多一點歇息,一般會在中午前祭祀完成。北京有「官三、民四、王八婊子二十五」,即祭灶的時間,官吏在十二月二十三日,百姓在二十四日,青樓二十五日才送神。北京顯貴人家一般在農曆臘月(十二月)廿三日祭灶,並焚化灶君畫像。在福州與北京類似,有「官三民四曲蹄五」的說法,蜑民比一般人晚,在二十五日。* 在南方的兩湖、江浙、閩南等同樣是漢族聚集地的地方,則往往於農曆臘月(十二月)廿四日祭灶,顯貴的世族也不會提早。 
* 中國神話與道教中,灶君、太歲與民間諸神將會在農曆臘月廿四日的子時到日落之前,上升天庭,向玉皇大帝述職,稟報一年行政之事務。人們相信,除了過路遊神以外,上天於家家戶戶設置了一位監督者灶君(或稱司命灶君、灶神、灶王爺、灶王),監督考察這一家一年的所作所為。農曆年底,十二月廿四日交年[2](類似今日小年夜),眾神登天,只留下部將守護廟宇與神龕,尤其灶君會向玉帝彙報人間家家戶戶的善惡,玉帝將據此決定下一年對這個家庭是賜福或降禍。祭灶節這一天,實際是各家歡送灶神的節日。正月初四接神日傍晚接灶君以後,灶君再下凡繼續監督這家的作為善惡。有些家庭在灶臺(現代或為瓦斯爐臺)附近貼有灶君畫像,一般大多供奉酒、茶、甜食糖餅(為使其說出之言語甜甜蜜蜜)、水果等等。有些人甚至會準備牧草或生鮮蔬菜(如紅蘿蔔、地瓜、黃瓜、九層塔等)供奉灶君所乘之駿馬。
  • 在唐代著作《輦下歲時記》中,間有「以酒糟塗於灶上,使司命(灶君)醉酒」的記載。宋朝孟元老《東京夢華錄》載:「都人至除夜,請僧道看經、備酒果送神,以酒糟塗灶門之上,謂之醉司命。」繼承此俗,有些地區的人祭灶時,還要把關東糖(糖瓜)或米糕等甜食用火融化,抹在在灶神畫像的嘴上(華南則多用湯圓、年糕),使其「嘴甜」,以避免其於玉帝面前說自己一家老小的壞話,不過現代人常用糖果或巧克力輕輕往香爐方向劃過,略做表示。[3][4]琉球人祭灶的祭品包括大蒜,用意是希望灶神吃了大蒜口臭,不敢在玉帝面前說話。經過一年煙燻火燎,畫像面目黝黑,要把舊像揭下祭拜後與紙馬(或紙鶴、紙轎子等交通工具)與紙錢一起焚化,新年後再拿一幅灶神畫像或神位,貼上奉祀。上香祭拜後燒紙錢。
  • 如無供奉畫像者,則用紅紙寫上「司命灶君神位」、「敬奉司命灶君」等類字樣,貼在爐灶上平日祭拜,祭灶日更換後與紙錢一起焚化。也有的人沒有貼畫像,直接在家中爐灶前設置香案,或是直接在神明廳或者廳堂神畫(一般廳堂神畫中,繪有灶君神像)祭拜。這個過程被稱為辭灶。
*在中國北方,普遍傳說灶君是位俊朗的美男子,因此由男丁祭拜灶君,有「男不拜月,女不拜灶」之說,或許為「嚴男女之防」的表現,如實在不得已,祭拜時必須戴著斗笠遮掩面貌[5]。為了讓灶君說好話,基本上會供奉糖瓜,送行時還要用糖糊在畫像上的灶君嘴上或者神位上,讓他上天言好事,燒紙錢時才火化。到過年時,要再把灶君迎回來,就是請(買)一張新的灶君圖(畫有灶君,也有可能是灶君夫婦)供在廚房。畫的兩側通常有一副對聯:上天言好事,下界保安康;或有德能司火,無私可達天。橫批:敬神如在。*閩南人大多認為,此日開始,除了城隍、土地神、境主等土地類神明以外,諸神都回天述職,只有部將留後掌管香爐,故不僅僅祭奉灶君,而多半在神案上一併祭祀家中供奉的諸神。送神是這一天的主要活動,從此後就進入準備過年的階段,人們精神開始放鬆。送神日也是「掃塵日」,閩南語稱作「清囤」,意思是清理房舍,整理衛生,準備過年。將眾神送走之後,有人也會點香祭拜祖先,告訴祖先「要清囤,要開始打掃環境了」。然後可以清理神佛龕、祖先牌位上的灰塵。不過,若要登上神桌清理,通常只限家中男子。[6]也有人認為,只有灶君與太歲神回天,其他神靈繼續居住於世間,享受香火,否則就不需要賀正了。也有說法稱神明都居住在天庭或原鄉祖廟,天庭的神靈無必要回天,居住原鄉的神明,送神日自然會從原鄉祖廟回天。民宅奉祀的諸神神像中,包括灶君、太歲等神,原本就是眾神的分靈(部將),他們長居民間,沒有所謂送神的問題,這只是信眾們年底對神明保佑,而感謝的一種作為,同時也因為一年之內因為禁忌,不准好好清理神桌與神龕,送神是為了創造一個打掃神桌與神龕的好機會。
  • 兩廣、越南等地區也有說法是,送神完畢後,除夕晚上到正月初一,灶君還要與諸神下凡,與人們一起過年,故除夕夜,有許多人也會祭拜灶君。
  • 馬祖地區每到年底,當地立法委員便印製灶君圖分送鄉民[7],鄉民多貼於廚房內,祭灶時備有豐盛食物及特別之「祭灶料」(包含芝蔴粩、紅白花生粒等甜食)。在福州有「官三民四曲蹄五」的說法,即祭灶的時間,當官人家在農曆十二月二十三日,百姓在二十四日,蜑民在二十五日。
  • 年底,由於沒有灶君的監督,有些人會趁機犯點小錯:開開玩笑、聚眾小賭,稍稍放縱。另外有些虔誠道教信徒相信,眾神回天以後,舊曆十二月廿五日開始,玉皇大帝會派遣代天巡狩之神或其他天神,到凡間考察善惡,稱為「天神下降」,民間傳說南斗星君與北斗星君在每年除夕下凡,親自到人世間考察。直到正月初四日的下午,眾神回到人世間,天神方才回天。所以送神日之後還是必須堅守正道,不能趁機犯下任何小過。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%8E%A5%E7%A5%9E%E6%97%A5
* 接神日又稱迎神日,為每年農曆的正月初四日,在漢字文化圈的民間信仰中是灶君、值年太歲星君與民間諸神回到人間的日子,(玄壇真君等五路財神正月初五才下凡,俗曰「眾神下來,獨無財」),故家家戶戶虔誠祭拜,迎接諸神。* 據說每年的送神日(舊曆十二月廿四日,有些地區是廿三日),灶君、太歲與民間諸神要回天庭向玉皇大帝述職,報告人間善惡,俗稱送神日。舊曆十二月廿五日,玉帝會派遣代天巡狩之神或其他天神下凡,監護人世,稱為「天神下降」。* 到了正月初四日的下午,天神回天,而原本民間供奉的灶君、新的值年太歲與諸位神明,將回到凡間,繼續保佑百姓,基於人情味的關係,希望讓神明在天庭多享受一會兒,所以中國、越南、朝鮮半島、琉球地區(漢字文化圈)的民眾會在正月初四日午時以後才祭祀神明,迎接神明回返人間。俗謂:「送神早,接神晚」,因此接神的祭典大多是在下午才舉行。一般會準備新年的年糕、發糕、桂圓、米果、麻粩、寸棗、生仁糖、冬瓜糖等應景食品祭拜,茶水則多使用甜茶。* 最重要的是紙錢,除了一般所謂的金紙之外,必定焚燒「雲馬」或「甲馬」,這是一種繪有馬匹與隨從武士的紙錢,可提供神祇作為交通工具,有些佛教徒也會焚燒紙蓮花給佛、菩薩、祖師。* 一般家庭會在正月初四日接神。而公司行號、店家則多半在破五節(正月初五)開工,並且再祭拜一次,主要為迎接財神。蓋因民間流傳,玄壇真君等五路財神並非在正月初四下凡,而是在初五日才巡視人間,所以古代民家初四接眾神,商號則初五迎財神。但是現代社會,迎財神者已不限於商家,而一般人往往便宜行事,在正月初四一併迎接財神。 
分類:日記

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