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[讀書心得] 從暹羅到泰國:失落的土地與被操弄的歷史


泰國歷史 泰國文化
最近看完了<<從暹羅到泰國:失落的土地與被操弄的歷史>>,這本書主要是在探討和解析泰國人近代的國族認同和領土認知,如何受到各時代政府的政治目的所影響,是一本關於身分政治的書。就如同我們在歷史課本中所讀到的,泰國是近現代唯一沒有被西方(英法兩國)所殖民的國家。但雖然如此,泰國人也依然(認為)他們曾經被迫割讓了許多領土給西方的殖民地(主要是現在的寮國和柬埔寨部分區域)。
作者在這本書中,最主要的探討議題就是:「政府如何透過建構官方歷史,藉此利用人民對失土的憤怒,去凝聚和動員國民支持國家。」他認為泰國近現代的政府會透過「選定創痛」(即選取具有傷害國家領土或人民感情代表性的歷史事件)的方式,重新加以詮釋,甚至為了政治目的改寫過去的歷史和領土疆界,藉此凝聚國民對抗外侮(當時主要是法國人)。
在歷史部分,像是法國和暹羅在拉瑪四世的時候曾經也和中國一樣,簽訂了放棄治外法權和協定關稅的不平等條約。在皇室還擁有實際統治權力的時候,會宣傳這是沒有辦法的辦法,多虧了簽訂不平等條約,泰國才能維持領土的完整,沒有像印度支那(越南、寮國與柬埔寨)和緬甸一樣,受到外國所殖民,藉此維持皇室的威嚴和形象。但換成軍政府上台之後,則將簽訂不平等條約視為是嚴重的國恥,作為凝聚國家認同和動員國民的重要事件。而泰國和柬埔寨在近幾十年來的爭議領土,現在已經列為世界遺產之一的柏威夏寺,也是個很好的例子。直到近年作為泰國重要的領土象徵之一前,都是個無人聞問的邊疆陳舊古蹟。是直到被視為是泰國失土的代表之後,他的重要性才大為提升。
領土疆界部分也很值得一提,在近代以前,東南亞各國之間,並無和現代一樣固定的領土疆域概念,人們可以自由的往來各國(或者說政治勢力)的勢力範圍間,因此官方所劃分和宣傳的疆界,事實上很可能和過去的實際狀況不符,可見地圖也是相當具有象徵意義的政治宣傳工具(像對岸最近有個偶像劇的地圖出了問題,他們的官方和民眾就爆炸了)。
並且,雖然我們現在會認為泰國是宗教寬容的國家,但他們也曾經在一次和二次世界大戰期間,為了凝聚民眾對國家的認同(將信奉佛教作為認同泰國的要件之一),迫害過國內的天主教徒(認為他們信奉外來思想,可能會成為外國間諜)。泰國的鄰國緬甸,至今也仍然將宗教作為政治勢力動員的一環。從中可見宗教和政治之間,時常存在有密不可分的關連。
個人認為看完這本書後,除了對泰國近代歷史和國族宣傳機器有更深的了解和體認之外。還有會看到一些平常比較不會看到的他國歷史觀點。泰國在二次大戰的時候,為了恢復古泰王國的榮耀及取回被法國殖民的部分印度支那領土,所以選擇和日本聯手,認同「泛亞主義」(也就是我們在歷史課本上會讀到的大東亞共榮圈)。當時的泰國軍人總理鑾披汶在宣傳的時候,會認為中國反抗日本的勢力,是西方帝國主義的傀儡,只有接受日本的泛亞主義,亞洲民族才有崛起的機會。而這當然和我們認知的近代史和世界史相當不同。
最後,作者所提出的選定創痛也可以用來思考當前台灣政治,各政黨會希望藉由哪些歷史事件來動員人民支持他們。像是可以看出國民黨的歷史選定創痛概念是「日本殖民」、「慰安婦」和「南京大屠殺」等等。而民進黨則重視「二二八事件」。這背後都和政黨的意識形態與身份認同,及他們想要達成的政治動員效果,有著十分深刻的關聯,值得深思和探究。
看完這本書後,會深深認知由失去領土所激起的國恥論,對於政治人物來說確實是很好用的統治、動員和凝聚認同的工具,不過政治人物也會隨他們的利益來決定,什麼是失土,什麼不是失土。什麼失土必須討回,一個都不能少,因為它有重要的政治象徵利益。對什麼失土要放棄,裝死,假裝從來沒有擁有過,因為討回它可能不符國家利益或會得罪鄰國,即使那個區域過去有很長時間也在這個國家的勢力範圍內也一樣。
#泰國歷史  #泰國文化 
分類:藝文

鯨豚愛好者,喜歡泰國旅遊、泰劇和泰國綜藝與文化,以及鬼片和驚悚小說~是三津田信三的大粉絲。

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