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就論自由!(二)

自由的產生與現狀 
自由(liberty)的概念,並不是發源自哲學發源地希臘,18世紀以前的希臘事實上也沒有這個思想。在古希臘中的都市國家(POLICE)中,是由自 由民(市民)和奴隸組合而成的,但自由民其實只是少數,以有名的雅典為例人口二十萬,自由民只有4.5萬而已,這種非奴隸的人稱為自由民(市民)。
這種自由民 (這裡的自由和事後發生的自由思潮的自由不同) 經湯姆斯.賀伯(Thomas Hobbes)的〝社會契約〞成為洛克〝自然人〞的啟示而繼承這種概念,而後亞當斯密的古典學派的〝自由放任(laisser-faire)〞學說,就是 以洛克自然人為模型展開理論。後來李嘉圖之後的功利主義的擁護者,也是古典學派經濟學者約翰.米爾(John mills),寫了一本〝自由論〞 (1895年)針對自由是什麼?展開探討,主要的立論是以「自由是個人發展不可缺的東西為前提」所作的論述,雖然是經濟學者卻給後來的政治哲學界,產生莫 大的影響。 
現在即使不是自由主義者(Liberalism)的人們,對於自由是什麼?可能都可以侃侃而談說:「自由就是以不侵犯他人自 由為界限」,但可能也很少人知道這句話是出自約翰.米爾的〝自由論〞,當中所提到的〝危害的原理〞,所謂的〝危害的原理〞就是「人們對於所希望的行為,只 要不危害到他人,應該可以自由地依自己喜好為之」 的原理。後來這個原理也被自由主義者(Liberalism)奉為圭臬,甚至引申擴張為不加以危害的行為,就應該合法化的理由。更甚者一些懶惰無知者,連不加以危害的概念也省略,只要是做出來的行為就應該合法,而以為因為這就是〝自由〞。但這和約翰.米爾當初寫〝自由論〞的內涵已是相差甚遠了,其實〝自由 論〞是在探討「自由對於個人是什麼意義?同時國家對於個人行使權利的道德正當性的界限」的理論敘述,卻被大部忽略了。這也可能是這位曾經說過:「滿足的豬 勝過不滿足的人類,滿足的蠢者勝過蘇格拉底。」名言的功利主義擁護者,所始料未及的吧! 
自由(liberty)這個思想概念傳入亞洲, 第一位翻譯它的是日人福澤諭吉,最初原本據說是要翻成〝御免〞,但因封建味太濃而作罷,改以佛家的「自に由る」(依自我而行)。事實上是一個名翻譯。但也 似乎只取這位明治維新,倡始文明的日本大學者智慧的結晶的表面字義,內涵的部份也差不多被忽略殆盡,這倒是東西方的愚蠢是同步也同路。回到我們台灣又如何 呢?作為一個現代自由民主國家,台灣的中小企業,曾經創出讓人刮目相看的經濟奇蹟,對於〝自由〞的知識吸收尚難斷定,但對〝自由〞這個名詞也以追求流行般 而不落人後,甚至有超越的景象,但是很遺憾的卻好像是愚蠢的方向! 無疑的台灣確實在世界漢人圈裡,一直也標榜自由民主,也應該是所有漢人國家裡最自由,但這也是在漢人國家中的比較而已,甚至是對比於超強而墮落的中國而 已。 
對於自由的領略,是否能文質相符地對比於我們所標榜一般的?則可能是需要再次檢驗!〝自由〞確實是現今最重要的價值,〝自由的實現〞 也是現代社會的重要課題,朗朗上口的自由卻不見得就關心自由!我也提供個問句給大家靜心思考,自由是重要的問題,今日台灣的問題,究竟是出在”個人的自由 受到侵害無法享受自由”還是”自由必須受到約束的道德規範已經鬆弛了”? 〝自由〞這個舉凡社會思想史、哲學、政治學、經濟學…等,社會科學中最重要的命題,關心與認知我們是否也用了最上級的對待呢?    
分類:學習

這才是我本人 !

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