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你又網路閒逛了嗎? - 2

描述認識自己的方式,有非常多種。在「你又網路閒逛了嗎?- 1」,我從靈性和玄學的角度,提醒不能忘記從我們所互動的社會來認識自己,也介紹了兩個心理學相關的測驗。接著,我要再談談兩個心理學相關的內容;最後,以我所瞭解(值得探索一生)的哲學作結束。
  • 心理學
3. MBTI測驗MBTI是Myers和Briggs所建立的測驗,問人四種問題,每個問題分成兩極。問題包含:你是關注外在(E)/內在(I)問題,你傾向透過感官(S)/直覺(N)獲得資訊,你偏好以情感(F)/思考(T)做決定,你偏向以判斷(J)/感知(P)的方式生活。2x2x2x2=16,所以總共有16型人格,根據不同的人格,有不同的優缺點和建議的工作方向。這個測驗有些反對立場,其中之一是,很多人在隔一段時間之後再測,會測出不同的型,我就是這樣,不過還是覺得滿有趣的,有一個網站提供測驗,幫助分析測驗結果,還有這個型的代表人物,描述你在面對人際、愛情時的優缺點。

4. 依附型態

依附關係(Theory of Attachment)由英國精神病學家John Bowlby提出,他認為,人的童年時期經驗會塑造其對「愛」的印象,影響後續人際關係的模式。
書本《依戀效應:為什麼我們總在愛中受傷,在人際關係中受挫?》 裡面介紹了四個類型,用 焦慮程度X逃避程度 產生四個象限。
1. 安全型:輕度焦慮X輕度逃避。願意相信別人,洽當地傳達自己的需求,對於他人的拒絕不會過度敏感,相對懂得情緒管理。
2. 焦慮型:高度焦慮X輕度逃避。渴望親密的感情,但是又不喜歡自己不安的感覺;相對容易放大問題,情緒因此大起大落,負面情緒維持時間較長。
3. 逃避型:輕度焦慮X高度逃避。習慣自行解決所有問題,在感情中付出較少,不喜歡表達自己,更會否認自己的感受,難依賴他人。
4. 混亂型:高度焦慮X高度逃避。不愛自己也不相信他人,常是焦慮型和逃避型的結合,沒有一致的表現方式。
國外連結來自書中,請選擇Option B;國內連結來自「華人心理治療基金會」,有分愛情依戀量表人際依附風格量表。人際依附風格是用另外兩個軸所產生的四個象限分類,前三個是類似的,而中第四個依附類型是「排除型依附」,差別在於這個類型的人對自己的評價是正面的,但是因為不相信別人,所以和他人保持距離。
  • 哲學
我想介紹一個YouTube頻道,這個外文頻道簡單介紹哲學家的思想,或者是以主題性的方式說明一些理論和名詞的解釋。還有Stanford的哲學百科全書,有許多哲學教授和研究生在維護裡面的內容。
在臺灣,也有很多人在為哲學教育努力。Doxa哲學專門開發給國小生的哲學課,有課程需求的人可以直接聯絡他們;Phedo則是「台灣高中哲學教育推廣學會」,在YouTube拍攝一系列的課程,也有實體演講可以聽;哲學新媒體致力於結合媒體,不論是官網的專欄文章還是Podcast製作,讓有興趣的人們參與思考與討論生活、政治、社會議題,他們設計的哲學家相關商品也相當吸引人,有需要的人可以去看看。
1. 亞里斯多德的尼各馬科倫理學
在大學時期,我和同學花了超過半個學期讀亞里斯多德的文本,我必須說,我沒有那個天分和時間去理解,我很感謝我當時同組的同學,他也是我的學伴,他在攻讀哲學博士了,祝福他。在此,我只能非常粗淺地談,覺得適合自己脾胃的,就可以繼續讀和實踐。
目的論和效益論是從行為的目的和動機來談,而尼格馬科倫理學是從人自身培養好的行為來談。所謂的「好人」,就是人實現自己的才能,實現自己的才能就是成為有德行的人,我們雖然受欲求規範,但是欲求受理性活動指導,也是後者讓我們有「實踐智慧」,透過不斷思考和練習去追求幸福,朝向「善」的最終目標。有欲求的理性,有思考的欲求。
你是願意為了追求幸福生活,每一天做一點不一樣改變的人嗎?

2. 斯多葛和伊比鳩魯不一樣
斯多葛學派,認為意識的真正性質是理性,產生情緒或激情都是靈魂受到外在影響的疾病;故透過「自我克制」的理性力量做到淡漠無情的狀態才是美德。如此,是自身達到完全協調的狀態,也是符合宇宙的自然法則。
許多人對伊比鳩魯的印象就是「享樂主義」,好像就是需索無度地去追求自己的欲望,但不是這樣的。他確實是把追求「快樂」當作幸福,但是他所謂的快樂,是滿足而且持久的心情,和我們所認為的短暫享受不同;相反的,伊比鳩魯學派的人是逃避激情的,因為欲望不是無止盡擴增的現象。我們必須謹慎地瞭解自己的欲望並尊重欲望的極限,以達到恬靜自適的狀態。
你的思維或者信念是比較偏向斯多葛學派,還是伊比鳩魯學派呢?
參考資料:
文德爾班(2007)。《哲學史教程》。北京:商務出版社。上卷,頁221-239
方子恆(譯) (2020)。《為什麼我們明明過得很好卻不快樂?》哈洛德.柯依瑟爾(Harald Koisser)。臺北市:商周出版。

3. 萊布尼茲的「最好的世界」
我對萊布尼茲的印象不深,就兩個想法,一個是單子論,另一個是「這個世界是所有可能的世界中,最好的世界」。他相信上帝存在,不過與其說祂存在,不如說我們在分析祂時,就知道祂存在。「最好的世界」就是來自上帝這位最完美的存有者,就因為祂是完美的,所以在所有可能發生的世界,祂選擇了這個永遠客觀上最美好的世界。
我們不再相信自己,現代受過教育的公民只會相信那紙能證明他們知識的文憑而已,情感和知識的複雜組成在那之上轉化成數值。彷彿紙有獲得那張可以證明聰明才智的紙張,我們才是聰明的人。當然,這會使人感到寬慰。(《為什麼我們明明過得很好卻不快樂?》p. 67)
看到上述文字時,會有些哀愁;也許,僅僅相信這個世界是所有可能發生中最好的,能被安慰。

4. 尼采的超人哲學
「上帝已死!」很常出現在高中的歷史課本裡頭,至少我高中時期是如此啦!
面對宗教的腐敗,尼采認為我們必須重新定義人的價值,不要再臣服於強者,不再依循他人的價值、不再依循信仰來解釋自己的行動,而是要展現超越自己的意志。在他的著作《查拉圖斯特拉如是說》,人的精神從駱駝,變成獅子,再變成嬰兒,作為全新的開始,充滿希望的開始。
遇到挫折時,想像我們是那個充滿希望的嬰兒吧!
參考資料:
傅佩榮(2011)。《一本就通:西方哲學史》。臺北:聯經出版公司。

5. 海德格向死亡的存有
我和海德格的生日同一天。
儘管他在政治上有許多具爭議的行為,他對哲學、語言學的貢獻是不可磨滅的。我對他有印象的是〈世界圖像的時代〉,提到過度的科技使用,使人反而要符合科技的型態行動,我們反而被宰制,反而不自由了。他提供了我們重新看世界的方式還有描述方式。
在這個所謂科學方法掛帥的世界,人文的價值被忽略了。在此,我建議一本書,不管有沒有哲學背景的人都能讀讀看,那本書叫《偽理性》,作者是紀金慶,政治大學哲學系博士班畢業,他的博士論文就是在寫海德格。
一切事物就如統計數字所呈現出來的那樣運作,我們用簡易的特徵取代難以理解的事物。這是機械式的翻譯,一定會出現很大的錯誤。但是隨著時間過去,我們都忘記這一點了。(《為什麼我們明明過得很好卻不快樂?》p. 65)

你呢?

不管是透過什麼方式認識自己,不是馬上去尋找覺得符合自己描述的句子,也不是附和「對呀!我就是這樣子。」,靜下來,想一想,那些形容詞、敘述,或者是推測,是你把它們做成標籤,貼在自己身上,還是你是一個叢聚(Cluster),把它們囊括成「你」呢?
我清楚自己的文筆不是特別好,我也注意到自己總是缺乏行動力,但是,無論如何,我開始寫了。我曾在Medium試著用英文寫,不過後來沒有想到什麼特別的主題,倒是中文的點子不少。也許,我之後會整理一些我曾寫在自己手扎上的短文或詩分享在這裡。從出生以來,我想得到堅持超過5年的習慣,是練合唱,我唱了8年,我還是愛唱,但是時間和距離不允許;超過10年的習慣是閱讀英文文章,或者看國外YouTuber用英文分享他們的生活;我很期待,寫作,會是未來持續做的事情。
分類:心靈

在高雄唸書的研究生。臺北市出生,新北市長大。曾在臺中、新竹工作。喜歡作夢、唱歌、聽音樂。

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