分享

萬經之王∥道的第二章


中國 言之教 唯弗 相輔而 依宿

《道德經》
傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫,
是道家哲學思想的重要來源。

分上下,上為道經、下為德經。
  

《道德經》是中國道學思想的經典。以自然無為之說,解釋了天地萬物產生,發展,滅亡的自然規律。並相應的告訴人們如何認識自然,對待自然。後來成為許多思想流派的基石。



  

天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
是以聖人處無為之事,行不言之教;
萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。


天下人都知道以美為美,自然就有了醜的出現,
那天下人都以善為善,那惡就自然出現了。
有和無是相輔而生的,困難和容易是互相督促而成的,
長短是互相比較,高下互為方向,聲音維護相呼應,前後相互伴隨。
所以聖人的處世之道在於無為的處世之道,以身作則無須多說,
聖人起始的,不居功,不自負,無為便是最大的依宿,
所以因為無為、不居功其己為,功德便能亙久不滅。




很多事情都是一體兩面,有了善良便有了邪惡,而他只是位在這面的另一邊,換句話說沒有真正的誰是誰非,當一個人有了美麗的標準,自然就會衍生醜陋的評分,當人們有了善良的標準,自然會出現了邪惡的概論,這些都是相生相存的。

無為,不是甚麼都不做,
道即是自然,沒有太多的評論與好壞觀感。

因為兩方都是相繼生成的,不管是長短、高低、美醜甚至是好壞等等,
都只是每個人定義的標準,或是多數人規範的準則,
就像現在美的定義跟古代也不盡相同,是瘦是胖也大大不同。
所以聖人以身作則,不加以評論或佐以感想,不掀起波浪,而是隨波逐流,
不居功、不自負,一切都是冥冥之中有定數,自然即是道,並非汲汲營營。


因為不喜功、不居功、不好功,便是最大功。

因為你做這件事情沒有任何想法,沒有貪圖甚麼,就是自然而然,理所當然,
亙古不滅的原因是你已成習慣,逐步地成為自然,就跟道一樣。
  

而不是有目的性的去做某些事情,期待他人對你讚揚。

扶老人過馬路後要先打卡。

  

這種刻意為之,實在不夠長久,習慣為之便能亙久。



上善若水,水善利萬物而不争。


  

2021 / 01 / 26 魚酥


#中國  #言之教  #唯弗  #相輔而  #依宿 
分類:生活

鯤之大,不知其千里也,而我也只能將腦袋拋往九霄之巔,裡面的東西散落一地,總會有人看見。

評論
上一篇
  • 散詩∥愛焴
  • 下一篇
  • 防疫∥需要立可白
  • 更多文章
    載入中... 沒有更多了