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中國經學史簡單說:兩漢時代(下)


經學 中國 儒學 思想史

柒、師法、家法與章句

一、師法與家法
(一)新舊派生
  • 新舊之別:「舊師法」下開「新師法」,新師法下啟「家法」。
  • 家法的出現:說解轉精,經文逐句的文義解釋(非訓詁方面)。
(二)師法
  • 西漢多言師法凡言某經有某氏之學者,皆指師法而言。
  • 如:《禮記》有大戴、小戴之學,是指師法而言。
(三)家法
  • 較師法晚出,故東漢多言,凡言某家有某氏之學者,則指家法而言。
  • 如:大戴有徐氏之學,則指家法而言。
(四)小結
  • 最早的師法之說,當從各經立於學官的博士而來。
  • 經學師法、家法之出現,實為官場派系之表現形式,未必與學術有關。
  • 雖標榜師法,卻非一概墨守,舊的師法之下出現新的師法,新的師法之下出現家法是其證。
二、章句
(一)學官與章句
  • 各經家分設各家博士,使經書講授分化(經解分化)。
  • 已立學官之經,方有章句。
  • 未立學官,如《詩》《禮》《樂》《論語》則無章句。
(二)章句到訓詁
  • 講解經學的著作最早且正式的名稱,當為「傳」,如《春秋》三傳。
  • 東漢以降的注疏之學,實已非經學,而是文字、訓詁之學。
  • 尚有稱「故」、「微」、「說」、「記」,或稱「章句」者。
  • 如「說」、「記」、「章句」多為意識型態的發揮之作,漢代經學本是意識形態之學,故從意識形態予以發揮,本是講授經書的正道。

捌、劉歆與今古文

一、劉歆簡介
  • 隨父劉向整理宮中秘書,對古代典籍分類具重要貢獻。
  • 清代的爭議:
  1. 劉逢祿:疑劉歆竄改《左傳》
  2. 康有為:東漢以來經學,多為劉歆偽造,為新莽一朝之學,非孔子之經。
  3. 章太炎、梁啟超:認為劉氏父子為孔子的後繼者。
二、今古文之爭
(一)背景:
  • 《史記.儒林列傳》所記,儒家取代黃老成思想正統,經學稱明的時代。
  • 於孔壁中發現古文經,時推行古文經學,劉歆以《左傳》解釋《春秋》。
  • 哀帝時,劉歆爭立《古文尚書》《毛詩》逸《禮》,方有今古文之爭。
(二)《移讓太常博士書》
「然後樂正,雅頌乃得其所。修易序書,製作春秋,以記帝王之道。」
  • 肯定孔子對於經學的貢獻,其「正樂、詩」(〈雅〉、〈頌〉),修《易》、序《書》、制《春秋》。
  • 說明秦漢經學概況:秦代所用之學,使儒道術滅。並介紹漢初七八十年間經學的發展。
  • 古文經的出現:
  1. 孔壁中《尚書》十六篇、《逸禮》三十九篇的發現。
  2. 藏於祕府的《左氏傳》為《春秋》古本。
  • 爭立學官:
  1. 批判當時太常博士因私利而抱殘守缺,維護今文經。
  2. 宣帝成立學官之先例(石渠閣會議),建議設置古文經學官。
 (三)今古文之別
  • 字體:
  1. 「今文」指秦末出現的隸書。
  2. 「古文」指先秦之籀文。
  • 學官成立依據:
  1. 劉向:《穀梁春秋》,學者訓故。
  2. 劉歆:《左氏春秋》,多古字古言,引《左傳》解《春秋》「轉相發明」章句、義理齊備

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左:劉歆,右:王莽


玖、新莽至東漢

一、前代的影響:
(一)武帝之前
  • 雖有《詩》、《春秋》博士的設置,但並無有系統的「官方經學學制」。
  • 未立學官,故經學也不成其為出仕的途徑,未有官學、私學之分。
(二)學官相繼設置
  • 五經博士的設置、宣帝「石渠閣會議」講解五經異同,其意義最為重大。
  • 開創了歷朝歷代所沿襲的經學學制,也確立儒家經典在往後的獨尊地位。
二、新莽背景:
(一)地位
  • 地位:新朝往往受忽略,實比五胡十六國以及五代更成體統。
  • 重要性:僅次於武帝設置五經博士:
  1. 漢武帝創設五經博士之學官者皆為今文經。
  2. 漢宣帝擴充五經博士,增設者同樣皆為今文經學
  3. 王莽執政後,因其所好,加之劉歆建議,將古文《尚書》、《左傳》、《毛詩》、逸《禮》、《周官》立於官學。
(二)影響:
  • 古文經在王莽立學官下,曾一度超越今文經。
  • 因新莽之故,使古文經在東漢失去政治地位。
  • 古文經轉向學術(私學)發展,自魏晉以下,全面壓倒今文經學。
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兩漢五次設立學官之爭。


拾、東漢經學

一、分期(前、中、後,三期):
  • 前期:漢光武帝劉秀設立五經博士之始,止於漢明帝卒
  • 中期:漢章帝登基始,止於黨錮之事發。
  • 後期:黨錮事起,止於東漢亡
二、博士的設立:
  • 史冊失載,據後人推測,於以建武二年設立的可能性居高。
  • 今文家派與圖讖:
  • 前期官方經學由今文家所壟斷
  • 劉秀篤信圖讖(據《後漢書》《資治通鑑》),賈逵云:
「會二家先師不曉圖讖,故令中道而廢」
  • 時選取博士的標準,恐在於是否通曉圖讖,而圖讖緯書一脈相傳,且大多成於西漢今文學派之手。
三、古文學派
(一)背景
  • 東漢博士所授之經學,皆屬今文家派,頗有排斥古文經學之嫌。
  • 古文經派多不涉及圖讖,故落選。
(二)興盛之因
  • 古文學雖屬在野私學,並未沒落究。
  • 當時的經學權威賈逵等,或為古文經學家,或古今文而偏好古文的學者。
  • 古文經學家雖不為博士,卻並未因其所學(古文經)而不得任於朝廷官職。
四、白虎觀會議
(一)背景:
  • 章帝好《古文尚書》、《左氏春秋》,建初四年於「白虎觀」(洛陽北宮)召開「白虎觀會議」。
  • 在野古文經學者與會,講議「五經異同」,意圖使「古、今文經學彌合」。
  • 由東漢章帝裁決,結論作成「白虎議奏」,後由班固寫成《白虎通義》,簡稱《白虎通》,以「今文學」為基礎,實現經學的初步統一。
(二)《白虎通義》
  • 「通義」即「統一、通行大義」之義,上述意即「白虎觀會議所形成統一的經學大義」。
  • 內容:肯定「三綱六紀」,將「君為臣綱」列為三綱之首,使封建綱常倫理化。
  • 時流行之「讖緯」與儒經揉合為一,使儒家思想神學化,並以「陰陽五行」的概念解釋萬物,使其成為當時人們認識世界的途徑。
(三)影響:
  • 東漢中期以降,今文經失去官方經學壟斷,而古文經得以後來居上
  • 漢章帝也曾令儒生兼習古文經學,即為生院之課程,雖未立官學,卻優於官學,不再視之為私學。
  • 打破了東漢前期官方經學墨守師法的傳統。自此之後,兼習不同經學、兼通不同學派成為風尚。
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鄭玄


拾壹、鄭玄

一、概說
(一)由太學轉私學:
  • 先入太學,後師從馬融,曾質疑問難。
  • 學罷歸鄉開門授徒,而聲名大著。
  • 《鄭志》《鄭記》:劉知幾《史通》:「鄭弟子追論師說及應答,謂之《鄭志》。分門授徒,個數師言,更不問答,謂之《鄭記》。」
(二)經學集大成:
  • 初學古文經,後博通今文經。
  • 箋注對象:多為今文家派。
  • 不墨守古文家之說。而是博采今古家之學與讖緯之書。
  • 箋注:
  1. 《古文尚書》《毛詩》(《毛詩箋》)、《三禮注》
  2. 《論語》、《孝經》
二、黨錮與鄭學
(一)黨錮之禍
  • 黨:太學師生、朝野名儒與宦官有所矛盾,宦官謂之「黨人」。
  • 錮:黨人遭誅殺、貶謫,或是遭禁錮鄉里,即為「黨錮」。
(二)鄭學獨盛
  • 黨錮以太學首當其衝,後目標轉向私學。
  • 私學以鄭玄的聲勢最為大,其逢黨錮事發,而被牽連,遂閉門著書。
  • 黨禁解除,學者多被誅殺或老死,鄭玄遂成僅存者,不遠千里而來者數千以計。
  • 宋代以後之論經學者,僅指東漢箋注之學。
三、何休
(一)古文經家
  • 賈逵之「公羊學」曾使東漢朝政面臨重大危機。
  • 何休撰寫《春秋公羊解詁》反駁賈逵的「春秋左氏學」之主張。
(二)與鄭玄爭
  • 何休與鄭玄同時代,兩人皆受黨錮之禍。
  • 鄭、何二人互相駁難,後何自嘆不如。
#經學  #中國  #儒學  #思想史 
分類:學習

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