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中國經學史簡單說:魏晉時代


壹、概說

一、題旨
(一)鄭王之學
漢末鄭玄遍注群經,雜用今、古,混亂兩家家法,後又加上王肅偽作的推衍,使得今文家法更無從找尋
(二)中衰時代
  • 漢末魏晉經學黯淡、衰退。
  • 皮錫瑞《經學歷史》將此定為「經學中衰時期」。
二、鄭王二學
(一)鄭玄之學:
  • 漢末以來,經學最高權威是鄭玄,其弟子遍於朝野,鄭學一枝獨秀
  • 通今、古文,遍注群經、雜揉古今,即兩漢學術之大成。
  • 又使相攻若讎、不相混同的今、古文融合為一,自成體系,學者靡然向風。
(二)王肅之學:
  • 曹魏時期,以王肅為代表的「王學」向鄭學發起挑戰。
  • 政治鬥爭之背景,使此經學內部引發激烈紛爭。
  • 西晉的學官由「王」、「鄭」所壟斷,而王氏略勝一籌。
  • 東晉「王學」大衰,被排除於學官外,而鄭學不僅未嘗動搖,反而得以增設《儀禮》。

二、兩晉玄風
(一)經學派別
  • 漢魏:「賈(逵)」、「(馬)融」、「鄭學」三家,「王(肅)學」。
  • 魏:何晏、王弼,二人皆尚玄虛,以老莊之說釋經,別為一派。
(二)玄談之風
  • 兩晉學術崇尚玄學,玄談之風東晉尤盛,經學中唯有《易》為玄。
  • 《易》學為何晏、王弼之《易》,而非「鄭」「王(肅)」之《易》。
  • 漢末學術不崇尚經學、朝廷不以經學為重,故兩晉經學冷門,鄭學雖盛但不若漢魏那般炙手可熱。

貳、鄭王之爭

一、王肅
(一)學術路徑
  • 家學:王朗之家學,承揚雄《太玄》、荊州宋忠。
  • 治學:善「賈逵」、「馬融」等「古文經學」而不好鄭雜揉今古文之學。
  • 著作:撰有〈聖證論〉、《孔叢子》、《孔子家語》等。
(二)姻親與官學
  • 司馬氏姻親(司馬昭之岳父),晉武帝司馬炎之外祖父,多斥專權的曹爽。
  • 因政治勢力遂成經學權威、立官學,盛行於西晉,如「郊廟之禮」用王學。
  • 《書》、《詩》、《左傳》、《論語》皆有注釋、獨到之處,皆立於官學


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唐代畫家閻立本《古帝王圖》中的晉武帝畫像


二、鄭王之爭
(一)經說與學生
  • 鄭強王弱:王之章句訓詁與鄭玄相同,具體經說較弱
  • 王肅因官學而門生遍布朝廷,孔晁、孫毓,鄭玄學生有王基、孫炎。
  • 王學與鄭學形成分庭抗禮之勢,然欲動搖鄭學地位並取代,實屬不易。
(二)王肅之方法:
  • 抬舉賈、馬:鄭注不同於賈、馬舊說,王肅便以賈、馬舊說駁難鄭玄。
  • 以今駁古:鄭注若用古文學說,王肅便以今文駁難。
  • 偽造古書:王學初興,王肅為了反駁鄭玄而作偽作古書。
(三)影響:
  • 代表西晉對王學的認可與支持。
  • 此政治意識的不正常之學術之爭,使兩漢專門之經學乏人問津,削弱經學陣營的力量,互相攻訐,敗壞經學名聲,遂使經學開始出現危機。
東晉時鄭派大於王派:
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參、何晏與王弼

一、背景概說
(一)正始年間:
  • 何晏與王弼皆此時代學者,時經學玄理化興盛。
  • 何晏位居顯貴,王弼治學精微,兩人在當時影響極大,自此清談盛行,玄風大盛,儒學遂為當世冷落
(二)永嘉之後
漢代今文經斷絕,兩晉注經不受今、古文家法所限,而是博採眾說。
二、思想轉變
(一)章句和義理:
  • 前有鄭玄,後有王弼,章句訓詁開新的注解取代舊注,遂成主流。
  • 改變漢儒章句舊習,順應時代改闡明「義理」之法解釋經書。
(二)玄理化:
  • 援引《老》《莊》以注解經書(「道」為不可達之境界,非儒家之道)。
  • 玄理化的內容三玄:《周易》《老子》《莊子》。
  • 題材:
  1. 自然無為、自然名教,天人。
  2. 有無、本末、體用、才性四本、言意之辨。
  3. 儒道異同、孔老優劣、聖人有情無情。
(三)注經:
  • 時間:玄學為當時顯學,影響注經。
  • 方法:老莊思想入儒經,以經典為憑藉。
  • 目的:非疏通經義,旨在闡發老莊玄理。
  • 結果:儒經被轉化成道家理論要籍。

三、何晏與王弼
(一)何晏《論語集解》
博採眾說、申以己意,何晏本好老莊,故常以老莊義理說解經義,如《論語.公治長》:
夫子之言,性與天道,不可得而聞也。
何晏注:
性者,人所受以生者也;天道者,元亨曰新之道也。深微,故不可得而聞也。
《老子》「道可道,非常道;名可名,非常名。」又「古之善為道者,微妙玄通,深不可識。
何晏將「性與天道」解釋作「深微」是以《老子》義解論語,非儒家本義,孔子言論,多切實可行之道理,未有放言高論、故弄玄虛。
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論語集解


(二)王弼《周易注》
特色:援引老莊義理解經以會合儒道,使《易》學玄理化,如〈觀掛〉彖傳:
觀天之神道,而四時不成;聖人以神道說教,而天下服矣。
王弼注:
不見聖人使百姓,而百姓自服也。
《老子.第五十七章》:「我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。
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分類:學習

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