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檢討被害人

受害者 自我譴責 檢討被害人 正義 善惡

#檢討被害人 
#自我譴責 
#第一人稱 #第三人稱
最近一直在反覆思考這個話題,因為它具有一定的爭議性和敏感性,我為此反覆去思考兩三天,還惡補了一些哲學上資源,就怕我沒辦法好好表達跟理解。
  #第三人稱
說真的,不管過去甚至近期,我不後悔也不討厭檢討被害人,我通常會很直接的說女孩子穿的太暴露受到侵害,值得改善的方式就是不要穿的太暴露,因為這就像行車安全上的防衛駕駛觀念,如果沒有先預判和防範,在客觀科學和很直接面對男性生理上""相對不安全"" 
 這是我過去很直接的以"第三人稱"的批判被害人,那可能是字幾基於善意或是見解,它有可能是正確的,它是上帝視角它的立場是在置高點,無庸置疑,但是它並不一定能解決問題(而偏偏第三人稱的角度會認為它就是解決的辦法!) . 這就像小孩子的時候,父母會叮囑自己要多喝水免得感冒了,但有一天,你感冒了,大人會用指責的方式告訴你
 「你看,都怪你不喝水,落得現在感冒。」 
即便是你很努力的證明跟解釋,我一直都有聽話喝水、我真的已經喝了很多的水,但是我感冒了!!! 那換來的可能是一句 「不夠多!」 面對一個絕對的事實一個失敗的事實時,任何事情都會變成問題,還不夠??做的太少了?做的太多了?分手吧,因為你配不上?分手吧,因為我配不上? 這社會上有太多太多的第三人稱批判,以至於他人陷入這種自我譴責的泥沼當中,而他每一個針對問題的努力,都可能讓自己越陷越深,更多更多的,是讓我們去發現,並且願意告訴對方 . 
#你沒有錯
 #第一人稱
當自己從第一人稱中,找到自己沒有錯,並且願意去面對,願意與失敗和事實分手時,""已經準備好的我""才能夠"自願"去檢討自己的問題,因為這是"我的人生"不是他人的人生 。
#共情
受害者 自我譴責 檢討被害人 正義 善惡

那在解決或者了解我們自我的問題之後,我們其實更能延伸另外一個名詞,那就叫做"共情",孟子性善論曾說的人有所謂側隱之心,我們可以感受他人的痛苦或集體為同一個事件感覺到需要情緒正義和參與感,這是社會潛意識當中我們自然去產生的現象
從最近紀錄片影集-賽西爾酒店失蹤事件 我們從洛杉磯警方開始公布藍可兒失蹤之前最後的電梯監視器畫面並尋求外界提供線索開始,從網路擴散爆發出來的兩千五百萬觀看量與數以萬計的志願網路偵探,共感與共情出來的"正義",其實正在渴望一個"貨真價實的離奇犯罪"與"陰謀論 "
當所有證據事實推導到"意外事件時,不斷共情產生的"正義"遲遲無法接受,甚至製造更多言語暴力和網路霸凌在警方和無辜的人身上 . . 
#安全感
從延伸的共情再說回來(當你以為我開始離題)
 倫敦一位心理學教授科迪莉亞-法恩曾經在自己的文章上寫過一個個人經驗,她說她再當時生了孩子,並推著自己的小孩在公園裡散步的時候,遇到一位和他年紀差不多大的婦人一直盯著她的小孩看,她問說為什麼一直看著孩子,那位婦人說 
「我也曾經有個孩子跟你家孩子一樣大,只是很遺憾他夭折了」
 這明明是一位可憐的婦人,但是她的心裡無法克制自己不斷惡意的念頭在指責這位婦人 一定是你沒注意他身體的狀況;一定是你沒照顧好;你一定不是合格的媽媽,你一定出了什麼問題才會導致孩子夭折...
後來教授之後去思考自己為什麼有這些的想法是因為 一但承認她和我一樣很愛也很照顧自己的孩子,同時,這也否定了,自己現在的小孩是"安全的",自己必須要有這些想法,才能保證自己的孩子"安全"! 否則如果我們都一樣,我可能也會失去我的孩子
同樣事情放到網路上放到社會上,當你發生一件糟糕的事情時,全世界無形中都在找尋你的問題 一定是你有問題才會發生;一定是你穿的太暴露才受侵害;一定是你傳給上司的訊息太輕挑煽情上司才騷擾你
撇除掉善意,站在一個糟糕的事實,一個絕對發生的事實時,站在立場的置高點檢討對方,我們才"足夠的安全",這就是在共感下,躲在我們社會潛意識,夾雜善意的指責(或者情緒勒索) 
#第一人稱
這些話語,實際上無法幫助別人,更重要的是鼓勵自己不是受害者,鼓勵自己是一為"生還者",跳脫社會共感出來的指責,了解不是自己的問題,告訴自己""我不該受到這樣的對待"",當你開始能夠肯定自己時,我在強調一次
回到第一人稱--當我的人生是真正我的人生時,我來解決我的問題
#受害者  #自我譴責  #檢討被害人  #正義  #善惡 
分類:生活

佛,不是宗教名稱,是For的中文音譯

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