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妙法蓮華經筆記(5)

妙法蓮華經卷第三
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
妙法蓮華經藥草喻品第五
爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子:「善哉、善哉,迦葉善說如來真實功德。誠如所言,如來復有無量無邊阿僧祇功德,汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉,當知如來是諸法之王,若有所說,皆不虛也。於一切法,以智方便而演說之,其所說法,皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趨,亦知一切眾生深心所行,通達無礙,又於諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。」
白話譯文
這時,世尊對摩訶迦葉及諸大弟子說:好!好!迦葉善於演說如來的真實功德。誠如迦葉所言,如來有無量無邊不可思議的功德,你們即使於無量億劫之中不停地敘說,也是說不盡的。迦葉弟子啊,你應該知道,如來世尊是諸法之王,凡是他說的,都是真實無誤的。他以無上聖智作根本,以方便權巧為方式演說出一系列的佛道妙法,這些法皆可通到無所不知的佛智境地。如來世尊通過其智慧觀察而了知一切法的歸趣,對一切眾生的內心世界,也瞭若指掌,通達無礙。對於諸多法門,如來世尊已門門窮究,條條徹悟,所以,他能開示一切智慧。
「迦葉,譬如三千大千世界、山川溪谷土地,所生卉木叢林、及諸藥草,種類若干,名色各異。密雲彌布,遍覆三千大千世界,一時等澍,其澤普洽。卉木叢林、及諸藥草,小根小莖、小枝小葉,中根中莖、中枝中葉,大根大莖、大枝大葉,諸樹大小,隨上中下、各有所受,一雲所雨,稱其種性而得生長,華果敷實。雖一地所生,一雨所潤,而諸草木、各有差別。
白話譯文
迦葉,譬如在大千世界之中,山川、河谷、大地所生長的卉木叢及各種藥草,名稱各異,顏色不同,種類繁多。在它們的上面,密雲彌布,遮蓋了整個大千世界。一時間,大雨齊下,雨水平等均勻地滋潤到大地的每一個角落。但大地上所生長的卉木叢林和諸種藥草卻根據其根、莖、葉的大、中、小不同,而各自接受其所得的一份。雖是一雲所雨,但各自都依其不同的品種特性而得以生長、開花、結果。所以,一地所生,一雨所潤的花草樹木卻是各不相同的。
「迦葉,當知如來亦復如是、出現於世,如大雲起,以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅,如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言:『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世後世、如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者、汝等天、人、阿修羅眾、皆應到此,為聽法故。』」
白話譯文
迦葉,你應當知道,如來世尊也是如此,他應時出世,猶如天空起雲一樣。他宏亮的聲音普聞於一切世間的天神、人類和阿修羅當中,就像密雲遍布大千世界各個角落一樣。如來世尊在所有大眾之中發出了這樣的聲音:我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛,世尊。眾生之中,凡是未滅度的,我將使其滅度;凡是未解脫的,我將使其解脫;凡是未安穩的,我將使其安穩;凡是未涅槃的,我將使其涅槃。我了知今世和後世的一切真實情況,我是一切知者,一切見者,我是知道者、開道者、說道者。你們這些天神、人類、阿修羅等大眾都應該到這裡來聽我講經說法。
「爾時無數千萬億種眾生,來至佛所、而聽法。如來於時,觀是眾生諸根利鈍,精進、懈怠,隨其所堪、而為說法,種種無量,皆令歡喜、快得善利。
「是諸眾生、聞是法已,現世安隱,後生善處,以道受樂,亦得聞法。既聞法已,離諸障礙,於諸法中,任力所能,漸得入道。如彼大雲、雨於一切卉木叢林、及諸藥草,如其種性,具足蒙潤,各得生長。」
「如來說法,一相一味,所謂解脫相、離相、滅相,究竟至於一切種智。其有眾生、聞如來法,若持讀誦,如說修行,所得功德、不自覺知。所以者何。唯有如來、知此眾生種相體性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法,眾生住於種種之地,唯有如來、如實見之,明了無礙。
白話譯文
這時,無數眾生紛至沓來,齊集佛的住地,聽經聞法。如來世尊當即觀察這些眾生的聰慧與愚鈍、精進與懈怠等不同情況,並根據他們所能接受的程度而別宣說無量法門,其目的都是要使眾生歡喜信受,很快受益。這些眾生聽過如來說諸法後,現世必將安穩,後世可生天上或人間的富貴處。因為修行如來道法可獲得快樂,所以就應聞此法,聞法之後,即可遠離種種煩惱障礙。在各種法門之中,眾生根據各自的力量漸漸入道,就好像大千世界的雲雨一樣,一切卉木叢林和藥草皆在各自不同的種姓之下,具足滋潤,各得生長。如來世尊說法的最終歸趣是一相一味。一相即真如實相;一味即無所不知的佛智。實相即解脫相、遠離一切顛倒相,也即是寂滅相。如果有眾生聽聞如來世尊法後,受持、讀誦,依法修行,他由此所得的功德自己是很難覺知的。為什麼呢?因為只有如來世尊才知道此人所種的不同種子和此人的內部本質屬性,知道他憶念何事、思惟何事,修行何事;知道他以何法憶念、以何法思惟、以何法修行;知道他習什麼法並由此而得什麼法。眾生處於種種境界,唯有如來世尊可以如實得見,明了無礙.
如彼卉木叢林、諸藥草等,而不自知上中下性,如來知是一相一味之法,所謂解脫相、離相、滅相,究竟涅槃、常寂滅相,終歸於空。佛知是已,觀眾生心欲、而將護之,是故不即為說一切種智。汝等迦葉、甚為稀有,能知如來隨宜說法,能信能受。所以者何。諸佛世尊、隨宜說法,難解難知。」
白話譯文
好比花木藥草並不知道自己的上、中、下品性。如來世尊知道這種吟唯一實相、唯一佛智之法,所謂解脫相、離一切相、寂滅相、徹底涅槃相,究其質,終歸於空。佛了知這種妙理後,又觀察到眾生內心的各種慾念,所以,為了保護無上妙法不至為這些心性尚低的眾生的誹謗,佛一開始並不急於為眾生講說至高無上的佛智。迦葉啊,你們這些人真是少有,能知如來隨眾生之機宜和根性而為之說法,所以也能相信如來的法,能受持如來的法。為什麼這么說呢?因為諸佛隨宜說法,是難解而難知的。
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
破有法王、 出現世間, 隨眾生欲, 種種說法。
如來尊重, 智慧深遠, 久默斯要, 不務速說。
有智若聞, 則能信解, 無智疑悔, 則為永失。
是故迦葉, 隨力為說, 以種種緣、 令得正見。
迦葉當知, 譬如大雲, 起於世間, 遍覆一切,
慧雲含潤, 電光晃曜, 雷聲遠震, 令眾悅豫。
日光掩蔽, 地上清涼, 靉靆垂布、 如可承攬。
其雨普等, 四方俱下, 流澍無量, 率土充洽。
山川險谷、 幽邃所生, 卉木藥草, 大小諸樹,
百穀苗稼, 甘蔗葡萄, 雨之所潤, 無不豐足,
乾地普洽, 藥木並茂。 其雲所出,  一味之水,
草木叢林, 隨分受潤。 一切諸樹, 上中下等,
稱其大小, 各得生長, 根莖枝葉, 華果光色,
一雨所及, 皆得鮮澤。 如其體相、 性分大小,
所潤是一, 而各滋茂。
破除萬事萬物實有觀念的如來世尊,來到這個世間,隨順眾生的各種慾念,而說各種各樣的法門。如來世尊是至尊至貴的,他的智慧深邃而悠遠,可他長期以來將其道法中最要害的東西一直默默地藏在心中,始終不急於為眾生宣說。因為有智慧的人聽了,能夠理解並相仰,而那些沒有智慧的人聽了,就會疑惑不信,從而永遠失去最終解脫的機會。所以,迦葉呀,如來世尊便根據眾生所能接受的程度,利用各種各樣的因緣而善巧說法,使眾生皆能逐漸獲得正解的見解。迦葉,你應當知道,譬如世間出現密雲、覆蓋了整個大地,這種象徵智慧的密雲,飽含著雨霖,電光閃爍,雷聲遠震,一場滋潤大地的瑞雨即將來臨,眾生心中無不喜悅。此時,日光掩蔽於密雲之中,大地一片清涼,濃雲低垂,似乎舉手可及。一時間,瑞雨均勻地降落到四面八方。此雨取之不盡,流注無量,整個大地無不滋潤。恬不知那些生長在山川險谷以及黑暗隱蔽之地的花木藥草、大小諸樹、穀物禾苗、甘蔗葡萄等無不充分而透徹地享受到這場瑞雨的滋潤。乾旱的大地一片濕潤,藥草樹木並茂並盛。這片密雲所出之
雨水是同一無二的味之水,所有的草木叢林各依其本份接受滋潤。一切樹木分為上、中、下三等,各依其大小而得到生長。草木的根、莖、枝、葉、花果的五光十色,皆因同一雨水的澆灌而得到鮮嫩或光澤。花草樹木的體相有的大小不同,所以,雖然是一雨所潤,但各自卻獲得了不同程度的生長或茂盛。
佛亦如是, 出現於世,
譬如大雲、 普覆一切。 既出於世, 為諸眾生、
分別演說、  諸法之實。 大聖世尊, 於諸天人、
一切眾中、 而宣是言, 我為如來, 兩足之尊,
出於世間, 猶如大雲、 充潤一切, 枯槁眾生,
皆令離苦, 得安隱樂、 世間之樂、 及涅槃樂。
諸天人眾, 一心善聽, 皆應到此、 覲無上尊。
我為世尊, 無能及者, 安隱眾生, 故現於世,
為大眾說,  甘露淨法。 其法一味, 解脫涅槃,
以一妙音、 演暢斯義, 常為大乘, 而作因緣。
如來世尊也是如此,就像密雲遍覆大地一樣出現在這個世界上,為眾生分別演說各種法最真實、最圓滿的教義,大聖世尊在諸天和人類的一切眾生當中宣告說:我是如來,福慧雙方具足。我出現於世間,猶如大雲一樣,滋潤一切枯槁眾生,使他們都能脫離三界苦難,獲得安穩快樂,包括世間之樂和出世間的涅槃之樂。天界和人類之中一切善於聽法的眾生都應該到這裡來瞻仰、禮拜無上尊貴的如來世尊。我是一切世間中的至尊,沒有誰會超過我的地位。為了安穩眾生,我才出現於世,為大眾講說如同甘露一般清淨的聖潔妙法。這種妙法只有一個宗旨,就是使所有眾生獲得解脫,證入涅槃。如來世尊以一種清淨妙音,演說法義,流暢通達。為了至高無上的大乘佛道,他經常是通過各種因緣來隨宜說法。
我觀一切, 普皆平等, 無有彼此、 愛憎之心。
我無貪著, 亦無限礙, 恒為一切、 平等說法,
如為一人, 眾多亦然。 常演說法, 曾無他事,
去來坐立、  終不疲厭, 充足世間, 如雨普潤。
貴賤上下, 持戒毀戒, 威儀具足、 及不具足,
正見邪見, 利根鈍根, 等雨法雨, 而無懈倦。
如來世尊認為一切眾生普皆平等,所以沒有任何愛此憎彼之心。我沒有任何貪著,所以也沒有任何障礙,我恆久不息地為一切眾生平等無別地講經說法。我對一人這樣說,我對眾人也這樣說。除說法之外,我再無別的事情,所以,無論是來是去,是坐是立,我始終不知疲倦,不厭其煩地講經說法以滿足世間一切眾生的需要。就好像天雨普潤大地萬物一樣,我講經說法也是平等無別地針對所有眾生的,無論貴賤和上下,無論持者還是毀戒者,無論威儀具足還是不具足者,無論持正確見解者還是持謬誤見解者,無論聰明伶俐者還是愚鈍無知者,我都平等無別地施予他們佛法之雨,而沒有一絲懈怠和疲倦。
一切眾生、 聞我法者, 隨力所受, 住於諸地。
或處人天, 轉輪聖王, 釋梵諸王, 是小藥草。
知無漏法, 能得涅槃, 起六神通, 及得三明,
獨處山林, 常行禪定, 得緣覺證, 是中藥草。
求世尊處, 我當作佛, 行精進定, 是上藥草。
又諸佛子、 專心佛道, 常行慈悲, 自知作佛,
決定無疑, 是名小樹。 安住神通, 轉不退輪,
度無量億、  百千眾生, 如是菩薩, 名為大樹。
所有一切眾生,凡是聽聞過我說法的,都會根據他們的接受能力而聞法受益,各處不同的境地。有的處於人和天的境地,如人間的國王,天界的帝釋、梵天等天王等,這些眾生如同小藥草一樣。他們知清淨佛法,能得涅槃果報,可獲六種神通和三種明達。有的眾生獨處山林,經常修習禪定,證得緣覺果位。這些眾生如同中等藥草一樣。有的眾生求佛而來到世尊的處所,他們希望自己將來也能成佛,並為此而修行精進,禪定等大乘法門。這些眾生如同上等藥草一樣。有的佛弟子專心學習佛道,經常從事慈悲濟世之事,堅信自己未來也可成佛。這些眾生如同小樹一樣。有的眾生能安住於各種神通,轉不退之法輪,講經說法,普度無量億眾生,這些菩薩如同大樹一樣。
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以小中大藥草,小樹大樹,接受一樣的法雨,同潤而各異的譬喻,來解說修行次第與境界程度的差別.
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佛平等說, 如一味雨, 隨眾生性、 所受不同,
如彼草木, 所稟各異, 佛以此喻、 方便開示,
種種言辭, 演說一法, 於佛智慧, 如海一滴。
我雨法雨, 充滿世間, 一味之法, 隨力修行,
如彼叢林、 藥草諸樹, 隨其大小, 漸增茂好。
如來世尊平等說法,好似一雲所下的一味之雨,眾生各依其根基大小而接受不同的程度,就像那些藥草樹木一樣,同得滋潤而所受各異。如來世尊以此為喻,進行權巧開示,以種種言辭演說一乘妙法,這在佛的無量智慧當中,猶如滄海之一粟。我施的法雨充滿世間的各個角落,此法雨即一乘妙法,眾生根據其各自的接受能力而進行不同層次的修行,如同藥草樹木各隨其大小而接受不同的雨量,從而各自逐漸生長壯大。
諸佛之法, 常以一味, 令諸世間、 普得具足,
漸次修行, 皆得道果。 聲聞緣覺, 處於山林,
住最後身, 聞法得果, 是名藥草, 各得增長。
若諸菩薩, 智慧堅固, 了達三界, 求最上乘,
是名小樹、 而得增長。 復有住禪, 得神通力,
聞諸法空, 心大歡喜, 放無數光, 度諸眾生,
是名大樹、 而得增長。 如是迦葉, 佛所說法,
譬如大雲, 以一味雨、 潤於人華, 各得成實。
迦葉當知, 以諸因緣、 種種譬喻、 開示佛道,
是我方便, 諸佛亦然。 今為汝等,  說最實事,
諸聲聞眾、 皆非滅度, 汝等所行, 是菩薩道,
漸漸修學, 悉當成佛。
諸佛的妙法常以一乘之味使一切世間的所有眾生都得到充分品嘗,他們依法漸次修行,都能成道證果。聲聞和緣覺弟子處於山林之中修行,他們聽法之後獲得羅漢果位,現世之身已是輪迴果報中的最後一身,來世即進入涅槃解脫之境。如同藥草經過天雨的滋潤而各自得以生長壯大。諸多菩薩具有堅不可摧的智慧,他們對欲界、色界、無色界的一切均明察無礙,他們的目標是求得至高無上的佛乘,這些菩薩好比小樹受雨而得增長一樣。還有一些在禪定中獲得神通之力的眾生,他們一聽到諸法空相,心中非常喜歡,身放無量寶光,普度一切眾生,他們好比是大樹,也一樣承受天雨而獲增長。如此看來,迦葉,佛說的法好比是天空中的密雲,以其一味之雨滋潤於人這種花,從而使他們各得成長,開花結果。迦葉,你應當知道,通過各種因緣、各種譬喻來開示佛道妙法,是我的方便權巧之力,一切佛也都是如此。今天,我為你們宣說最真實的法,所有的聲聞大眾都還沒有獲得真正的解脫(有餘涅槃),你們所應修行的是大乘菩薩道,只要你們循序修學,將來都會證果成佛(無餘涅槃)。
#葡萄  #羅漢果  #甘露  #密雲  #三明 
分類:心靈

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