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[全球廣論]昏&沉不同,沉由昏生!?

Q:昏是有覆無記,沉是善或無覆無記?,但昏為什麼是沉的因?!
我目前想到的是 
1.善業其實還有分,善業一定感樂果,但是不一定是解脫輪迴的業。
2.為什麼昏看起來比較嚴重,而嚴重的卻是因呢?
我們一直都被無明所覆,難得能夠稍微離開一點,但是癡的習氣還在,所以會昏,所以會沉。
所以為什麼會沉, 因是癡,因是昏。
以上目前一點想法
https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim/4463-20170531-0601
日期 2017/05/31 ~ 06/01   
廣論頁/行 P565-L8 ~ P566-L2   
廣論段落 其中惛沉,《俱舍》《 …… 不善性或有覆無記性。   
手抄頁/行 18 冊 P281-LL4 ~ 19 冊 P5-LL2   
手抄段落 其中惛沉, …… 喔,隨舉一例啦!   
音檔起迄 144B 25:43 ~ 04:07               
其中惛沉,《俱舍》《集論》皆說所緣不明了,身心粗重為相,是癡分攝。
那麼這個上面,前面說沉、掉,可是它下面呢,沉沒、掉舉、惛沉。這個我們往往把沉沒跟惛沉兩個混為一談,實際上這個不是一樣東西喔!所以講,剛才講法相、法相就在這裡,這一切法的真正的這個狀態,你一定要了解得清清楚楚。因為人家要告訴你,一定要用語言、文字來表達,然後呢這個語言、文字所指的內涵,你要正確地認識,哪一個錯,如何去改善,改善了以後應又如何,這個都是要靠這些東西。那麼惛沉是什麼?《俱舍論》上面說:「所緣」的,就是你所心所看的不太明了,那個時候是什麼?「身心粗重」,身心都重,是癡分所攝,貪瞋癡當中的癡。那麼沉沒呢?不是惛沉喔!「沉沒」有兩種:
沉沒有粗細二分,粗者,令心黑闇,或於所緣雖未散動,然失明了之力,但澄淨而已。
喏,看看喔!現在這個沉沒的行相,它還有粗、細兩分喔!粗的是什麼,那個心黑闇,就是不明白了,那個黑。還有呢,那個時候它雖然黑闇,但所緣的卻是沒有動。或者雖然不黑闇,這個明了的力量慢慢地減弱了,但是呢,它還寧靜,很澄淨,就這樣,這個是粗的。
微細沉沒,謂有明淨二分,而於所緣無定解力,
那麼細微的沉沒呢?「淨」,換句話說它還是不動,一點都不動喔,明還有喔!但是那個時候對於這個明哪,沒有定解力。這個一定要你們真正學的時候,你才了解了。換句話說,真正在學這個止的時候,對於你所觀的,譬如觀那個佛像,那是很清楚的這種形相概念在這個上頭。或者說你念佛的時候,不要說得定,那念力現起的時候啊,那個絕對不是佛號含含糊糊,似有似無的樣子。所以很多人說:「哎呀!我在那兒念佛,平常的時候不行,那坐在公共汽車、走路的時候,好像來了。」那個就是念頭上面浮在那裡似有若無,那根本不曉得十萬八千里,他還覺得有了。
那這個完整的教授說得清楚,是啊,一定不但是一點都不動,而且非常清楚,這樣。不但明白,而且非常有定知。說:所以那個念的這個行相啊,要敲下說,謂「定知相」,這是我們要曉得的。當然那是我們講持名念佛,因為平常的時候,我們大部分同學是修這個;如果說你觀像什麼等等的話,對於你所看的要很清楚。這個稍微對於這一個明哪,有一點點不清楚的時候啊,那時候就是細微的沉相,所以對於「所緣無定解力」。
略為低緩。
稍微,欸,不像應有的狀態這樣,差一點的時候就是。所以這個時候叫:
不應誤解沉沒惛沉為一事,
沉跟惛是兩件事情哦!惛沉的時候,
惛沉雖不向餘境流散,而俱無明淨二分。
惛是什麼呢?雖然它散是不散,不會胡思亂想,但是呢明跟淨兩個東西都沒有。
沉沒則有淨分而無明分。
這個是它的差別,是它的差別。這個詳細的在《廣論》上面說得很清楚,所以你們正修的時候,關於這個地方,每一個地方一定要弄清楚,每一個地方弄清楚。
如云:「沉沒謂於所緣,心力放緩,不能明了緣取所緣。雖有淨分而無明了取境之力,即成沉沒。」
這個才是沉沒。對於你所緣的這個心的力量,慢慢地放緩了,放慢了。這個地方的放慢跟後面的捨是兩件事情哦!所以它每一個地方的行相,都是細緻得很,錯一點點你就走上錯路了。那個時候因為這樣的心放緩,對於所緣的不明了了,那時候清淨哪,好像動都不動很清淨的樣子,但是呢明了取境的力量沒有了,那個時候沉,那沉相不是惛相。
又云:「有說,心不向餘境流散,俱無明淨之惛沉為沉沒者,不應正理。」
因為有一類說,你只要心沒有散亂,那個時候明、淨兩樣東西這個都沒有,以為這個就是沉的話,這個不合理的,所以這個是辨「惛」跟「沉」。
由此亦可了知惛沉之相。
你從這個上面就了解了什麼是惛沉。
沉沒從惛沉生,有善無記二性。惛沉是癡分,是不善性或有覆無記性。
沉哪,從惛生,我怕大家誤解,所以那個沉沒單單用一個「沉」字來表示,惛沉用「惛」字來表示。為什麼?這個惛就是沉沒的因,這個我們要曉得的。那麼然後呢這裡邊有兩個,沉本身在「善、無記」兩樣當中;惛是在癡分當中,所以這個不一樣喔!所以這個沉本身是善的、無記的,這樣,這是不可記別。真正的定是啊,一定是什麼?能夠記別,一定是善。所以細微的沉相是無記性,那個時候就不對了,但是它還是善的。這個「惛沉是癡分」,一定是不善的,這個不一樣,「是不善性或有覆無記」,這我們要分清楚。
所以那個惛沉啊,或者是「不善性」,或者雖然無記,是「有覆無記」。有覆無記跟前面的無記,前面是無覆無記。為什麼叫作有覆無記?它這個無記,是不可以說明記別——就是它善是不善,那個時候心裡邊沒有力量,但是呢,一切的煩惱跟著而來的;由於這種狀態所覆,然後呢煩惱跟著來了,這個叫有覆無記。無覆無記的話,這個煩惱不會跟著來的,只是說你沒有辨別它,它這個業本身不別善、惡。譬如說你走路,規規矩矩地走路,這個走路無所謂善、無所謂惡,但是那個走路不會說煩惱跟著來的。然後你坐在那裡癡癡呆呆的話,那像胡思亂想,那妄想貪瞋癡都跟著來了。所以這兩個一個是無覆無記,一個是有覆無記,這我們要清楚的。喔,隨舉一例啦!
#全球廣論 
分類:心靈

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