分享

中國思想簡單說:宋代(上)

哲學 思想史 理學 朱熹 宋朝

哲學 思想史 理學 朱熹 宋朝

壹、概說

一、理學與佛老
(一)佛教影響
  • 理事說:出自「華嚴宗」,影響朱熹理學思維中的「理一分殊」。
  • 中道說:出自「中觀學派」,偏重玄道之邏輯思辯。
  • 無念說:出自「禪宗」心法,人心頓悟影響陸象山「心學」。
  • 周敦頤〈愛蓮說〉有佛教「蓮華自性清淨」的說法。
(二)道家影響
  • 周敦頤〈太極圖說〉、卲庸〈先天圖〉皆源自道教。
  • 卲庸〈先天圖〉均源自道教,朱熹注《周易參同契》與道家關係密切。

二、理學成形之因
(一)社會因素
  • 之前「內力不足,機運未至」,至宋代大儒輩出,方得復興。
  • 宋代文教之風盛行,重文輕武,對士人禮遇,內心莊嚴的責任感。
  • 活字印刷,使書籍普傳。
(二)斥佛老、復儒學
  • 佛教思想傳播停滯,本土化已是高峰,有志之士開始注意新的領域。
  • 宋儒繼承中唐韓愈儒家道統說、拒斥佛老的想法。
  • 道統之真傳」,延續「堯舜禹湯文武周公孔孟」之道統,並以此自居。
  • 右文之風盛行,士人對國家產生責任,遂離倡言出世的佛學。
  • 成聖成賢、達治國平天下之目標,取代佛教以解脫為中心的出世態度。
(三)經書的解讀
  • 反對章句訓詁:
  1. 清代黃百家《宋元學案》中指出,漢儒治經偏重考據名物訓詁,唐代儒者則繼承漢儒「疏不破注」的主張。
  2. 漢唐儒者治經路數箝制思想,同時也阻滯了儒學發展的進步。
  • 宋代書籍取得容易,不受經師或加法的限制,間對於經書的直接理解助於思想的自由與活潑。
  • 周敦頤以「誠」解釋《周易》一掃漢代之後的陰陽家、道家以及佛教思想所增添的神祕色彩。
(四)義理的開發
  • 理學表面上雖以儒家立場排斥佛老,思想上卻由汲取二家之處。
  • 重新以儒家經典中的智慧開發「天道性命」等形上學思想,以回應佛家學說。
  • 生命當下呈現,學問作為外在解釋的對象,以生命承擔、實踐經書中的道理,知為實踐之知,非客觀的認識。
  • 牟宗三:理未受到佛教影響,亦未違背原始儒學。

貳、宋學分系

  北宋仁宗慶曆之際,學統四起、生機蓬勃,迨至南宋,理學與非理學之學派林立。
一、理學分系
(一)道學與理學
  • 道學之名:指周敦頤、張載、卲雍、二程。
  • 理學之名:理,實指之意義,或稱性理之學、心性之學。
  • 理學、心學之名為明代所用:
  1. 元末理學:周、張、卲、二程、朱子(未言陸象山)。
  2. 明代心學:並非指陸王心學

(二)兩系、兩派
  • 鵝湖之會:理、心歧異明朗:
  1. 理學:朱子為中心(周張二程),性即理,理非心,心在理外。
  2. 心學派:陸王,心即理。
  • 馮友然最早提出二程思想分屬兩派:
  1. 程明道:承周、張(較近),下開陸王、胡劉。
  2. 程伊川:承周、張(較遠),下開朱熹。

(三)三系說
  • 勞思光「一系三型」宋明儒一系(一整體),但分三階段,非漢儒傳統,排去佛教,回歸孔孟方告完成。
  1. 周張:「天道觀」,混形上學,以宇宙論說明道德。
  2. 二程:以「本性論」建立哲學,性即理,「形上」共同之理。
  3. 朱熹:綜合周張形上學、宇宙論,以及二程本性論。
  • 牟宗三「二類三系」說,根據四項劃分:
1.義理綱要、2.思想型態、3.工夫進路、4.對「道體」的體會和認識。
哲學 思想史 理學 朱熹 宋朝

  • 大陸學者氣、理、心分三系:
  1. 氣學:唯物論,周敦頤、張載,後有明代王夫之(船山)。
  2. 理學:客觀唯心論,二程、朱子。
  3. 心學:主觀唯心論,陸、王。

二、地區劃分
(一)周敦頤「濂學」
  • 〈中庸〉與〈易傳〉。
  • 「誠」為思想核心。
(二)張載「關學」
  • 著作〈西銘〉由氣言性,由氣言道。
  • 著作《正蒙》率先提出「天地之性」以及「氣質之性」。
(三)二程「洛學」
  • 程顥,明道
  • 程頤,伊川
(四)朱熹「閩學」
  • 集北宋諸儒之大成者。
  • 「性即理」為思想核心。
(五)陸九淵「心學」
  • 「心即理」為思想核心。
  • 影響明代王陽明。
#哲學  #思想史  #理學  #朱熹  #宋朝 
分類:學習

文章搬家,搜尋臉書:漫卷詩書喜欲狂和憨字樹

評論
上一篇
  • 中國思想簡單說:唐宋之間
  • 下一篇
  • 中國思想簡單說:宋代(中)
  • 更多文章
    載入中... 沒有更多了