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中國思想簡單說:清代


中國 哲學 思想史 清朝

中國 哲學 思想史 清朝

壹、清初

一、思潮的轉變
(一)反省心學
  • 明朝亡於異族,使明末清初思想家反省明代學術思想主流。
  • 明代學術主流:即「王陽明心學」作為反省的起點。
  • 主在「心」、「理」之外強調「氣」的意義及重要性。
  • 提出「道」、「器」不離的觀念。
(二)代表人物:
  • 顧炎武(批評者):
  1. 反對空談心性,以為孔孟之學只言行有恥的「實學」。
  2. 認為宋明儒是「陽儒陰釋(佛家)」。
  3. 強調修身與博學,理學非經學、經學函攝理學,治經通史方可明道救世。
  • 黃宗羲
  1. 為陽明後繼者,秉承陽明心學,仍以心學為天地萬物的本源。
  2. 在「盈天地皆心也」的心學外,提出「盈天地間一氣」作為補充。

二、王夫之
(一)氣化
  • 氣化宇宙論:整個宇宙是一生生不息的動態氣化歷程。
  • 氣化人性論,即「習」和「性成」,說明人性為一不斷成長的過程。
(二)器
「君子之道盡乎器」「聖人踐其下」
  • 器:為氣所化生之萬物,而氣並非靜態本體。
  • 有型之器:即聖人從有形之器,去實踐無形之理
(三)誠與氣與道
「即器具道,即用顯體」
  • 誠:即為道、即為理(形上)。體:即為器,由氣所化(實有)。
  • 「理」(誠)與「氣」必須不即不離,才能揚顯道的作用力。
  • 離開具體的現實生活,而高談虛寂之道,無疑是妖妄之邪說。
《周易.繫辭》「形而上者謂之道,形而下者謂之器」
王夫之於此,補充「道器一體」之觀念:
「據器而道存.離器而道毀」
有形然後有器,沒有器亦無形,更沒有形而上或形而下之分。

貳、乾嘉

一、反宋復漢
  • 乾嘉之際,儒者反宋復漢,考據詞章治經外,兼及諸子。
  • 代表人物:戴震、阮元、焦循。

二、戴、章思想淵源
(一)不依宋儒
  • 以考據出發的經學家代表:戴震,阮元、焦循、章學誠。
  • 以《孟子》為依據,試圖在義理上擺脫宋儒羈絆,重新闡發儒學的人性論。
(二)訓詁為始
  • 二人以訓詁來支持其義理系統, 在乾嘉考據的潮流中佔據崇高地位。
  • 身兼多門,在哲學與史學上亦有重大貢獻。

三、戴震
(一)一本論概說
  • 批評對象:荀子和宋儒。
  • 孟子之「一本論」和「性善論」相對應:
  1. 說明「禮義」和「情欲」二者的關係,以此導出「性善論」。
  2. 「禮義」和「情欲」兼重,透過「自然」與「必然」的區分以及關聯
  • 何謂一本:
  1. 「一本」意思為「同一本源」,出自《孟子.滕文公上》,
  2. 孟子批評墨子「愛無差等」,言「且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也。」
(二)針對荀子
  • 「一本論」:所要強調的是「情欲」是性的說法,而「禮義」也是性。
  • 人順自然之性,可以完全體現道德內在的價值。
  • 戴震屢稱「必然為自然之極則」即所謂只要順著自然之性,必然能實現作為道德禮儀的價值。
(三)針對宋儒
  • 「一本論」:所要強調的是「天理是性」、「人欲也是性」。
  • 指陳宋儒「窒欲太過」假禮義之名,迫使人情不能合理存在
  • 故戴震提倡「遂欲達情」,即所謂「理在欲中」,情欲能獲得平衡的滿足,過與不及,即所謂「通情達理」。
(四)程明道之「一本論」
  • 在孟子「盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣」做進一步圓說。
  • 明道說心即是天,因「盡心既可知性,知性既可知天」則當下「此心便可以是天」。
  • 人的生命活動,即是天道的活動,
  • 人能「至誠」(體現天理),便能自作道德主宰、理解天地化育的意義。
  1. 道德的力量根源於「體現內在」,皆是盡心當處認取,而不假外求。
  2. 從人出發、從天立說,皆同一創造活動,此為「一本」。
(五)戴震之「一本論」
  • 認知主要對應於孟子「性善說」,為人性論。
  • 「理氣一本」:
  1. 陰陽五行即是氣,世是道。
  2. 將氣化「未成之氣」視作形而上;將氣化「已成之物」視作形而下。
  3. 血氣(人欲)、心知(認知思辯)俱為「氣之性」。
  4. 因此戴震認為氣質之性外,並無義理之性
  5. 理即在氣化萬物的條理中,是氣性所本有的。
  • 影響阮元、焦循等人,對人欲的存在和肯定,為從清初黃宗羲、王夫之以嵐,清代人性論的特色。

四、阮、焦、章
(一)阮元「節欲說」
  • 人性論:並未明確主張性善論,近於告子「耳目之欲為性」。
  • 近於荀子:主張人性必須以禮儀加以限制,形成「節性說」。
(二)焦循
  • 性善:同戴震主張,從「心知」方面出發,肯定「人欲為仁恕之本」。
  • 從「食色」方面言性善,進一步主張「人欲為仁恕之本」。
(三)章學誠《文史通義》
  • 提出「道寓於器」應根據對事物的考證而求道。
  • 「六經皆史」的主張,義理與考證(訓詁和史學)相結合。
  • 〈知難〉:議論學者「思想知遇」的困難,主旨在於人類追求真知灼見時,不必在意世俗毀譽。
#中國  #哲學  #思想史  #清朝 
分類:心靈

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