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中國文學史簡單說:《詩經》與《楚辭》(下)

文學 中國 詩經 楚辭

文學 中國 詩經 楚辭

貳、楚辭

一、文化背景
(一)南北文學比較
  • 北方
  1. 特色:思想偏激,艱苦卓絕且務實
  2. 思想代表:儒家、法家
  3. 文學代表:《詩經》
  • 南方
  1. 特色:思想中和平穩,想像力豐富,熱情奔放,具革命思想,否定現有制度。
  2. 思想代表:道家
  3. 文學代表:《楚辭》
(二)楚地域:
  • 中部有長江流域
  • 西至四川部分
  • 北則半河南
  • 山東跨長江、淮河、漢水流域
(三)楚文化:
  • 保存殷商文化,繼承周文化,與中原文化有廣泛交流。
  • 在政治思想上與中原有很大的一致性。
  • 楚貴族的政治思想、歷史觀念與價值取向受到中原文化影響。
(四)楚風俗:
  • 夏商文化的遺習:信鬼神、重淫祀,巫風盛。
  • 亦受南方宜人氣候與環境的環境影響,使其文學藝術皆具浪漫情調。

二、文學作品
(一)屈原之前
  • 《越人歌》為中國最早的譯歌,風格與屈原一脈相似。
  • 後來的《楚辭》受其影響。
(二)屈原生平
名平字原,楚國公族,初為楚懷王左徒,與其商議國事,接待賓客。時秦國欲併各國,屈原結齊楚以抗之,秦國患之,使張儀貨楚賓臣與夫人鄭袖以僭屈原。懷王怒而疏遠屈原,後楚國一再見欺於秦,秦亂齊楚聯合,又秦於武關扣留懷王,後卒死於秦。頃襄王立,令尹子蘭、上官大夫靳尚讒屈原,王流放之,後投汨羅江。
(三)〈離騷〉的飛天歷程
  文中有兩次超自然的幻想天國巡遊,明白啟示了「想像力為詩的靈魂」,以於神界飛行打通虛幻與現實的界線,並以幻想企圖擺脫生命困境。
  第一次求女不得而返,第二次則停頓於半空中,等到詩人回過神,發現自己也在那裏不曾離去,而恍惚間卻把自己在世間的孤獨看得清楚明白,心想追尋彭咸才是自己的歸宿。
(四)藝術成就
  • 精神:
  1. 一再表達自我心跡,內心悽絕中卻反寫熱鬧非凡。
  2. 在現實窮苦中卻反寫富麗堂皇。
  3. 「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」即表現屈原對理想的執著與追求
  4. 擇善而行,以自我生命之誠摯來捍衛理想。
  • 手法:
  1. 透過大量香草與美人的象徵
  2. 通過上天下地,驅使神靈的輝煌奇幻場面,
  3. 其大量鋪張描寫對後來的辭賦有很大的影響。

文學 中國 詩經 楚辭

參、詩經與楚辭

一、二者比較:
文學 中國 詩經 楚辭

二、風騷精神
(一)風
  《詩經》中之「國風」與《楚辭》中的〈離騷〉,被視為中國詩歌發展的重要文學作品,對後世文學有重要影響,如「古詩十九首」、建安詩人、西晉左思、初唐陳子昂、中唐白居易等人之作品,猶有風騷之遺韻。
  不用華麗詞藻便可傳達深厚情感,直率真實且不流於粗俗,言有盡而意無窮,其強調詩歌與現實的關係,此精神能體現人們思想與情感,亦能反映時代之真實、社會面。此必然是有感而作,故言之有物,而非盲目追求形式的唯美。
(二)〈離騷〉
「離騷」的意思當指遭受憂愁、憂患:
  • 司馬遷:「離騷者,猶離憂也」
  • 班固〈離騷傳贊序〉:「離猶遭也。騷,憂也」
  • 王逸《楚辭章句.離騷序》:「離,別也;騷,愁也」
  〈離騷〉透過大量香草美人等富於象徵的辭藻,通過上天下地、驅使神靈,描摹輝煌奇之幻場景,一再表述自己的心跡,建立擇善而行的崇高詩人自我形象,並以生命的真摯,如「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」來追尋、捍衛理想。大量鋪排的描寫對後世辭賦影響深遠。
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分類:學習

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