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【魔法紀錄】淺談巴西巫毒與神聖妓女

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胡督的分支非常的多元,主要由非裔美洲人帶入美洲,衍伸下列派別:海地巫毒、路易斯安那巫毒、多明尼加巫毒、古巴巫毒、巴西巫毒,現今於台灣以海地巫毒、路易斯安那巫毒最廣為人知,特別是路易斯安那巫毒。
這段期間因為閱讀神聖妓女的緣故,需去爬梳後面的系統脈絡,才深深體悟的中南美洲民間巫術的複雜,真的不是前人做為恐嚇後進的口號,而是血淋淋的錯綜複雜。
神聖妓女源自於巴西巫毒,提到巴西巫毒就得來說說祂的脈絡。在十九世紀末,巴西、阿根廷當地的民間巫術,被稱為「馬昆巴」。馬昆巴一詞是殖民者白人用來貶低當地民間巫術的名詞,帶有迷信、惡魔、黑魔法的意涵。
實際上,馬昆巴是非洲文化與巴西文化的融合,後續馬昆巴分裂成「烏曼達」與「昆曼達」兩種分支。烏曼達是馬昆巴進行白人化的產物,又被稱為將馬昆巴漂白的過程,在這邊融入了天主教與法國精神主義,而昆曼達是馬昆巴漂白的過程中被捨棄拒絕的部分。
因為馬昆巴的分裂,後續衍伸出了黑白馬昆巴之爭。讓我們回到昆曼達這邊,昆曼達的出現,認為我們應該解放當初被白人化的宗教、民間巫術,尤其是在地那些普遍被白人美白過的。
讓巴西巫毒在這邊先告一個段落,接下來我們要來聊聊神聖妓女!神聖妓女的認識來自老師版上的貼文,當中提到:「神聖妓女是當一切神靈都遺棄你之時,仍會傾聽你願望的神靈。」,這著實引起了我對神聖妓女的興趣。
初次看到神聖妓女的聖像時,我的想法是:「咕嚕咕咧佛母有點相似」,鮮紅色的皮膚瞬間捕捉了我的目光,後續在研讀神聖妓女資料時,發現神聖妓女剛好橫跨了烏曼達與昆曼達兩個系統。
在巴西巫毒的昆曼達主要工作神靈有三位分別是:
奧古姆:被認為是調停者,用來連結烏曼達與昆曼達兩個系統
阿旭:祂是男性精神,左派取向
神聖妓女:她是女性精神,唯一沒有從約魯巴神話借用的神靈
在讀巴西巫毒有件很重要的事,在這邊的約魯巴神靈已不再是原本的概念,而是被延伸為在地文化的借用。如果你有研讀約魯巴神話、海地巫毒、薩太里阿、紐澳良巫毒,應該會對奧古姆、阿旭並不陌生。
在巴西巫毒系統要請注意!這邊的奧古姆、阿旭,跳脫了約魯巴神話,已被拿來做為巴西在地精神的借用。讀完這些資料後,我只有一個心得,怎麼一位神靈的形象,可以不斷地被換來換去,難怪中南美洲的魔法系統,被認為是個複雜的魔法系統。
(圖片來源:網路)
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分類:運動

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