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【關於福德】產生福氣的方法

《百論》云:「福報滅時,離所樂事。」這說的是什麼呢?言簡意賅地說就是沒有福報,一切安樂就都將離你遠去。
慈悲的 龍德上師開示:「所以我們要懂得培福、惜福之法,重視累積福報資糧,只有福報具足才能改變命運。
《妙法蓮華經》云:「若人發心起塔、建寺、造像,如是諸人等,如見無數佛,自成無上道,廣度無數眾。」護持建寺者不論身在何處,善根福報恆時增長,終累積迅速成辦解脫道的殊勝資糧,現世消災化劫、增福延壽之瑞事不斷,自得諸佛菩薩之撥轉庇佑。
寂天菩薩云:「眾生痛苦唯一藥,一切安樂之泉源,是佛法。
福田 觀音山 龍德上師 臺灣薩迦寺 福德
佛家話:「三寶門中福好求,一文種下萬文收!」什麼是福田,我們清楚嗎?如果不了解,那又該怎麼耕耘福田,獲得功德?
很多人學佛修行,總覺得佛法簡單,處處可入門,就輕忽聽經聞法、深入解門的重要性,選擇用自己的方式盲修瞎練,花了很長的時間,卻沒有得到功德。此時,不自我檢討是否方法有誤,反而一昧埋怨佛法不靈感,我們身邊實在不乏這樣的人!
「福田」分為三種:
一、恩田:對我們有恩的人。父母於我們有恩,若能孝敬父母,功德最大。報答父母恩情,同時也是培植自己的福田。
二、敬田:凡屬於我們恭敬的對象,如師長、老師、善知識、諸佛、菩薩,都是敬田的範疇,我們都要供養承侍他們。
三、悲田:指我們要慈悲對待的對象,有生活困難、需要救助的人;心靈惶惶無依的人,縱使沒有物質上的困乏,但是在心靈上不安定,我們都要以慈悲的心,去幫助、利益他們。
若只是想投機取巧、當一個自私自利的慳吝鬼,這種慳貪自私的習氣怎能有福報呢?這是屬於三惡道的種姓。而上述的三種福田就是我們最好累積資糧的方式。
從表面上看,好像都是在教我們付出、幫助別人,事實上,這是在幫助自己累積福報。佛教把培福稱為「種田」。俗話說:春播一粒種,秋收萬擔糧。有耕耘,才會有收穫。
所以我們學佛修行,每週聽聞慈悲 龍德上師的珍貴開示,就要明白這些因果道理,以正確動機來自利利他、廣植福田、廣修善緣、行善布施。福報是否具足,將關係到我們今生的家庭、事業是否順利,能否過幸福快樂的生活。
對學佛修行人而言,出離苦輪,具足解脫與成佛的資糧是重中之重,我們必須精勤修持,學習佛菩薩的慈悲利眾精神,勇猛精進才有機會。
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慈悲 龍德上師二十多年前,有鑑於臺灣佛法因緣雖興盛,尤對藏傳佛教具極大興趣,但於正信學養卻不足,多數人不知其精義旨趣,多有趨之若鶩卻無法真正淨化身心之現象,亦無法普遍令大眾得利益。於2010年蒙慈悲 阿貝仁波切親自題賜寺名「臺灣薩迦寺」,並加持祝福此一吉祥薩迦派的講修寺院於臺灣寶島永傳後世。
此一歷史性重大殊勝的事蹟,為臺灣金剛乘教法的弘揚,寫下輝煌燦爛的一頁。慈悲 龍德上師亦成為首位,也是唯一獲得堪千 阿貝仁波切親授在臺灣建立佛學院的創辦人。
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「臺灣薩迦寺」雖為薩迦派於臺灣唯一的寺院,但其興建的宗旨在於傳承藏傳佛教四大教派,所有殊勝共與不共的珍貴的密續法教,達到顯密圓融,通達無礙,提供臺灣地區,甚至全球有心參學的佛弟子,擁有學習甚深教法之環境,培育出以弘法利生為己任的僧俗七眾,方能永續傳承三乘佛法,充分體現出正信如法的講修寺院之無上殊勝功德。
《地藏菩薩本願經》云:「若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘經典。新者布施供養,瞻禮讚歎,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人同共發心。如是等輩,三十生中常為諸小國王,檀越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王。」
助建功德不可思議,臺灣薩迦寺是諸多佛法利生事業的中樞,建設正在進行中,目前離預定所需建設經費款,仍有差距,邀請十方善信大德共同發心護持,若能如此積聚善業功德,無論對於我們的現世或將來,都有不可思議的利益。
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發心護持建寺、道場,可得以下十種勝功德:
一、無始以來諸惡業,得以減輕或消除。
二、天人護佑,逢凶化吉。
三、去除障礙,免夙仇報復之苦。
四、妖魔邪怪,不能侵犯。
五、脫離煩惱和無明。
六、豐衣足食,福祿綿長。
七、所言所行,人天歡喜。
八、增加福慧二資糧。
九、往生善道,相貌端莊,天資福祿兼有。
十、往生能聞佛法之國土,速證佛果。
凡以歡喜心隨喜,不論多少,如同一滴水匯入海洋,海不枯竭則水滴不滅,功德永存,共同成就聖業功德。
詳細參加辦法: http://bit.ly/3dgq5Z7


資訊來源:
◇中天新聞 https://youtu.be/PlRSeNmRxzM
◇觀音山全球資訊網 https://www.fazang.org/
◇觀音山 法藏吉祥洲-好文分享 https://www.facebook.com/DaBeiFazang
◇觀音山法藏 https://bit.ly/2BB175Z
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分類:心靈

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