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索無物喻

從前有兩個人,相約同行出遊,有道是出外靠朋友,兩個人總是有伴,可以彼此照應。
突然之間雷聲大作,下起傾盆大雨,兩人趕緊躲到破廟中,過不久雨便停了,便起身繼續趕路。看到有個人推著一車的胡麻,車輪陷在泥土堆中,一個人推不動車子,恰巧此二人經過,彷彿出現救星:「不好意思!可以請你們幫個忙嗎?我的車子陷在泥中,推不上來,請你們助我一臂之力,謝謝!」
這兩個人說:「好是好,但總不能白做吧?有什麼報酬呢?要給我們什麼東西呢?」
推車的人回說:「真是不好意思,這次出門盤纏不夠,『無物』可以給你!」
於是兩人便幫他將車子從泥濘裡推上來,到旁邊的平地上,這兩個人便伸手跟他要酬勞:「給我們的東西拿來吧!」
推車人:「啊不是跟你們說『無物』了嗎?」
二人當中有個不死心,堅持一定要討到東西為止,繼續追索:「那就給我們『無物』啊!」
另一個則笑著說:「既然他不想給我們,又何必為此憂愁呢?算了啦!」
「怎麼可以算了,剛剛他明明說要給我們『無物』,一言既出,駟馬難追,做人豈可言而無信,答應給我們『無物』,就必然有『無物』這個東西,他一定是反悔,不想給我們了!」
「你哦!是真的不懂,還是裝的呢?『無物』的意思就是沒有東西啊,這兩個字只不過是合起來的一個假名,你又何必吹毛求疵呢?在文字上挑其語病呢?雞蛋裡挑骨頭沒有意義啦!」
世俗的凡夫認為「無物」,就必須有個相對應的東西,執著於有個實際的物品,聽聞了「無所有」的法義之後,就不斷的去追尋「無所有」的境界,認為必然是有一個真實的「無所有」存在。
第二個人說「無物」,則不像第一個人那樣,執著於有個真實的「無物」,而是清楚了知無相、無願、無作的義理。
無相者,世間萬事萬物,皆是因緣和合而生,既然是因緣所生法,佛說即是空,皆無自性,非真實存在,故一切相,實不可得,不執著於相,而離於相,能通達諸法無相,那麼就遠離了差別相,便得自在。
無願、無作者,無願又名無作。明瞭世間幻化而有,不具真實性,不執著於一切,便可無所希求,不會汲汲營營於輪迴中爭個什麼,世間一切盡是幻化,因此稱之為無願。然而這不是消極悲觀的無所作為,反倒是知道這一切,只是因緣所成,因緣所滅,做了便放下,不執著於所作的一切。
不要以為空是什麼都沒有,便放縱自己無所作為,反正一切都是空無的,那就大錯特錯,應以無所住心,而行而作。為霖道霈禪師云:「修空花佛事,伏鏡裏之魔軍,建水月道場,圓夢中之佛果。」這就是最佳的註腳。虛雲老和尚也說過類似的話:「空花佛事,時時要做;水月道場,處處要建。」縱使如空花水月,依然要去做,卻能放下不執著。
出自《百喻經》卷3.〈56索無物喻〉
137索無物喻2021/6/13
分類:心靈

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