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二子分財喻

從前摩羅國有一個貴族,生病很嚴重,知道自己即將不久人世,訓誡兩個孩子:「為父死後,你們兩個要互相照顧,遺留的財產要平分,好好地善用,切莫豪奢放逸。」
兩個孩子謹遵父親遺言,喪禮過後,將家產分作兩份,可是呢,哥哥卻認為弟弟分配得不公平,兩個人起了爭執,鬧得不可開交。
村裡頭有位愚昧的老人,平日裡倚老賣老,一點本事也沒有,就是喜歡高談闊論,大肆吹噓,常常是鬧出笑話來,然而村人看他年紀這麼大,依然是敬他三分。
老人知道兄弟倆的事之後,特地前往拜訪,毛遂自薦出了個主意,告訴他們:「聽說你們兩兄弟為了財產的事,出了點狀況,老朽今天專程來為你們主持公道,作出最公平裁決。這件事一點都不難,只要將府上的財產,所有的物品,通通分成兩份,就可以解決無法平分的難題了!」
兄弟倆問說:「怎麼個分法呢?」
老人繼續說:「很簡單,比如說衣服,從中間剪成兩半,你們二個一人一半,其他如盤子、花瓶、陶瓷瓦器、桌椅家具等也是一樣,全部劈成兩半,鈔票也是同樣的撕成兩半,你們家上上下下所有的財物,都仿照這種作法,這樣子不就完全的公平了嗎?」
大家聽了這愚昧老人說的話,全都笑翻了,一人一半看似公平,但東西就沒有價值了,還能用嗎?老人真不愧是村裡說唱逗笑的高手,茶餘飯後聽個笑話,真愛尋人開心。
這就有如外道偏重於修習虛妄的分別論,堅持錯謬的言論,固執己見,而不知變通,常是有所偏差,誤判事理。
按理來說,論門有四種:
1.決定答論門 世間所有的人,無論如何,縱使是神通廣大,終究難逃一死,這是必然的道理,此即為決定答論門。
2.分別答論門 死必有生,死亡不是灰飛煙滅的消失,有兩種情況,因此要分別回答,斷除執著貪愛的人,出離了生死輪迴,便不再受生,是為無生;相反的,貪戀執著的人,那麼就生生世世輪迴受報,這就是分別答論門。
3.反問答論門 若有人提問,則當反問之。比如說,人是不是最殊勝的呢?應該反問他說:「人是不是最勝,且看是和哪一道的眾生比較,是跟三惡道比嗎?還是跟天道比?如果和地獄、餓鬼、畜生相比,無庸置疑的,人道當然是最為優勝;假若是和天人相比的話,那麼人遠遠不如啊!」以此類推,反問對方的方式,是為反問答論門。
4.置答論門 有些問題是為詭辯,毫無意義,多說無益,可以置之不理。比如若是詰問十四難,問說世界和眾生到底是有邊際?還是沒有邊際?有終始?還是沒有終始?猶如先有雞?還是先有蛋?諸如此類的問題。這些問題皆為戲論,虛妄無實的鬥諍法,對修行沒有裨益,因此佛陀一慨不答。如同被箭射中,最重要的是先療傷,而不是問說誰射的箭?為什麼要害我?這箭有沒有毒?這都是無意義的。此即為置答論門。
外道自以為聰明過頂,實際上是愚痴無智,毀棄四種論門,卻執著於自己認可的分別論,不知抉擇,如同那位愚昧的老人一樣,硬生生地用可笑的方法,解決分財產的問題,財物豈是能用二分法解決?土地房屋權狀、鈔票撕裂成兩半,還有用嗎?
出自《百喻經》卷3.〈58二子分財喻〉
139二子分財喻2021/6/15
分類:心靈

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