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【研究心得】初探中南美洲巫毒(上)

中南美洲巫毒 巫毒 海地巫毒 巫毒娃娃 薩太里阿
疫情影響的這段時間,不知道大家都在做些什麼呢?,在這段減少與人不必要頻繁接觸的時間裡,我重新拿起了中南美洲巫毒的資料起來閱讀,在這段優閒的日子裡,過往讀起繁雜中南美洲巫毒所產生的煩躁感,突然消失了蹤影!,讓我在中南美洲巫毒中大有斬獲。
其實中南美洲巫毒的重點就是:「被殖民後的文化再連結」。還記得胡督魔法中的重點觀念「祖靈藏在聖徒後面、詩歌藏在聖經後面」嗎?,因為殖民者為了便於統治,強迫黑奴改信天主教、基督教,地緣血親的隔離手段,要求不能使用原有的母語,種種手段便是為了讓黑奴斷除與原有的西非文化的連結。
為此,黑奴們為了保存自身的信仰,開始將祖靈藏在聖徒後面、詩歌藏在聖經後面,這是種被殖民後的文化再連結行為,而這樣的做法在中南美洲其餘被殖民的區域中,也可以看見前述所提的做法,接下來我們就要來談談中南美洲巫毒中,時常見到的數種做法
一、直接借代天主教聖徒
第一種做法是非常常見的做法,在為了規避殖民統治手段下,我只能借助著前人口述祖靈的模樣,來去尋找統治者信仰中與祖靈相似的聖徒,好比說:薩太里阿系統中的巴巴魯艾,祂的模樣是個拄著拐杖的老人,身上穿著用植物編織成的短褲袍,祂是位與疾病有關的祖靈,在薩太里阿中則是用天主教聖徒聖拉匣路的模樣來替代成巴巴魯艾。
有人會說,我在海地巫毒當中也有看過聖徒聖拉匣路,那這邊的聖拉匣路是薩太里阿的祖靈巴巴魯艾嗎?,答案是否定的哦!,海地巫毒與薩太里阿分屬兩個不同巫毒系統,海地巫毒的聖徒聖拉匣路替代的是雷格巴老爹,也有人是利用聖徒聖彼得來替代雷格巴老爹。
我們繼續延伸到路易斯安那巫毒,路易斯安那巫毒本質為宗教,雖然維持的單一神的架構,但已開始往巫術路線邁進,而路易斯安那巫毒的特色在於開放性,所以你會看到一個祭壇上會有聖徒、祖靈、Loa齊聚一堂的情況發生。
所以看到這,不知道大家有沒有發現中南美洲巫毒的複雜主因在哪了?首先你一個聖徒形象背後所代表的祖靈,在不同的巫毒系統中很可能是不一樣的!,再者你還必須去爬梳背後的系統脈絡,如:為什麼這位工作者的祭壇可以聖徒、祖靈、Loa一同出現?
未完待續…
(圖片來源:網路)
#中南美洲巫毒  #巫毒  #海地巫毒  #巫毒娃娃  #薩太里阿 
分類:運動

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