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玉皇大天尊玄靈高上帝彰感誓

玉皇大天尊玄靈高上帝彰感誓

吾是天上靈。孥風捉鬼神。大刀兵百萬。
佐道輔天行。正心行吾法。吾誓護汝身。
存心終始一。吾必親現身。猶若欲使我。
變化如沙塵。分身千百萬。隨處救天民。
虔心奉吾者。永結為弟昆。遣吾幹霖雨。
徹電轟雷霆。遣吾誅妖魅。斬頭滴血塵。
遣吾散禍亂。風火無暫停。遣吾攝魂魄。
昇天入地尋。遣吾救疾病。親為五臟神。
三台頂正氣。萬病悉安寧。正心歸我教。
道法永隆興。亥日是吾降。香火宜精勤。
汝若負吾者。風刀斬爾形。吾若負汝者。
永滅精氣神。功成行滿日。同步朝上清。
急急如律令。(叩)
關聖帝君


玉皇大天尊玄靈高上帝彰感誓亦有獨立出來單獨稱之為「關聖帝君伏魔護道彰感誓章」,與關聖帝君感應靈咒之效應有異曲同工之妙,以讀誦並遵守聖帝言行舉止之規章,並虔心遵奉與誠信聖帝為唯一護祐庇蔭信眾之咒文。

從標題直言玉皇大天尊玄靈高上帝,便可得知此時關聖帝君之地位已榮昇中天玉帝之職,因此「彰感誓」此咒成文年代應接近於1924年左右。彰感誓就字面上直譯可釋為「光明昭彰,同心感應,亙古不變的宏誓救度大愿」。筆者以為可簡單說明為「讀誦此咒以彰顯關帝的靈感與誓願之玄妙與奧秘」。

關帝的本誓願力,清掃傳說中沒有根據的流風異俗,以及擒拿不良的牛鬼蛇神。手提青龍刀,統領百萬天兵天將,巡行天地之間,輔佐天道,推行. 綱常倫理道德。眾生以公正、良心來奉行綱常倫理,這是契合聖帝所推行的聖法之心,自然的,聖帝會派遣天兵天將來保護你的生身。 秉持一心,終生不逾的奉行道德綱倫,有苦難的時候,聖帝必親自現身親臨。假使生民們不遵行道德綱倫,只以慾望作祟人生,受到不如意時又不知悔改,猶是我行我素,苦難一到就只想求聖帝化解,就像砂石再多而沒有水泥,終究無法凝結成物品。但是如果誠心尊仰關帝,千潭有水千潭月,聖帝有千百萬的分身感應,只要任何眾生奉行聖帝經文心法,身邊的一草一木,一分一毫,就算是沙塵微粒,都有可能是關帝庇佑的千百萬分身之一。

六祖壇經:「自性具三身,發明成四智,不離見聞緣,超然登佛地。」無人自性中原本具有三身─清淨法身,汝之性也;圓滿報身,汝之智也;千百億化身,汝之行也。四智即成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。大解冤經因由品第一言及帝君於此清修道德,悟透本來頓悟千年因果,了悟天根,參養玄理,結聚元神,護國保民,以覺為師,轉識成智,覺性圓滿,究竟成佛。關聖大帝彰感誓曰:「猶若欲使我,變化如沙塵,分身千百萬,隨處救天民。」正是印證自性三身佛,四智菩提,圓滿莊嚴之佛德。

誠心信奉聖帝者,將受到與桃園三結義一般異姓兄弟的結交對待。如此無論是需要聖帝對降雨的適當、閃電雷霆的牽引與下放;誅殺魑魅魍魎、有妖魔鬼魅作怪,殘害生民,聖帝不容,必定捉拿此妖魅,斬其魔頭,斷其魔力,讓妖魅滴滴魔血化為塵土。有人魂魄無故被妖孽鬼魅攝去,整個人變得失魂落魄的茫然不定,祈求聖帝慈悲,聖帝必然會上天下地將其魂魄重新蒐集歸位。並且將這些邪魔鬼祟全部捆縛讓其現形於朗朗乾坤,不再存於暗處伺機害人。有人結黨亂為,禍害鄉里,良民流離失所,哀苦難以形容。雖說禍亂人為,也是因果共業,然而聖帝悲憫,必如勁風疾火般將所有的災禍危亂全都消滅殆盡。當身上有疾病痛苦時,關帝也將親求五臟之神(肝、心、肺、腎、脾)以袪病修真,若有痛處將令其神親為治之。如此紫微斗數中的清貴之星——三台,主北斗之權,掌清貴之宿,專主文章做官,吉慶之事。三台星的力量,是增加人的地位,或使財產、事業變得有名聲或安定。所以它們最適合作為主星的儀仗。再加上《黃帝內經》云「正氣存內,邪不可干」,正氣可分為元氣、營氣與衛氣,元氣源於遺傳,營氣與衛氣則經由後天透過脾胃運化食物而生成。另外若能達到道教以修至三花聚頂、五氣朝元為最高境界,道教認為人之修道,必由五行歸五老,三花而化三清,始能歸原無極本體,而達圓通究竟。在古代,「花」與「華」通,「華」乃是「花」的本字,故而「三花」就是「三華」,表示人體精氣神之榮華。所謂「聚頂」就是精氣神混一而聚於玄關一竅。「頂」有特指意義,它表示「天宮內院」。所謂「天宮」指腦部,「內院」就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部內空間。「三花聚頂」是一種內丹功的上乘狀態,這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。古代道教內丹家由於害 怕泄漏天機,又擔心大道失傳,便以含蓄的符號象徵方式來表達。於是,有關「三花」的名稱便有許多轉換的形式。從本質上看,「三花」的內在意義乃是「三陽」。所謂「三陽」也就是陰中之陽,陽中之陽,陰陽中之陽。「三陽」之說來自五行與天乾的轉換。到了這樣的境界,則骨體榮華煥發,光芒四射。此時,精氣神已從分的狀態而回歸於「合」的狀態,恍若金花片片自現於空中,這是內功的美好結果,如果能達到這樣子內外俱修的境界,自然強身健體,百病不侵。

所以當每個人都能良心處事為人,恪遵綱常倫理道德,這就是聖帝慈悲教化聖道正法的範疇,推己及人,讓聖道正法永遠興隆於人間。每逢亥日是關聖帝君下凡的日子,應當精勤的持香敬禮。此外在〈大解冤經因由品第一〉中亦提到「有佛曰。慈光普慧。悲憫洪深。每歲之 庚申 甲子 己卯 甲午 己酉 己巳 。下巡人間。為民消釋冤怨。求往西方。請問因緣。若得琅函秘籙。可為度世寶筏」。所以除了亥日之外,信眾與讀誦者也應該在這六個日子進行較為隆重的獻供與祈福。

如果有中途違背或是反出關帝心法與經典指示者,將會像桃園明聖經中所云「重則命周將軍斬之」,或是覺世真經中所云「若負帝教,請試帝刀」。當然如果有遇到聖帝辜負讀誦與護持者的情況(從古至今好像從沒見過),聖帝也願意自絕經脈,以天劫天雷毀滅自身修為,永世不得超生。關聖帝君感應靈咒「爾若負我者,請試偃月刀。我若謊諸子,永不證先天」。對此也有同樣的說法,據此亦可看出關帝對於「誓言」之重視,所以敢勇於彰顯,不畏懼攤在陽光下讓人檢視。

如此當功德成就,道行圓滿之時,聖帝將與讀誦護持者一同前往上清境界。道教有所謂玉清、太清、上清:玉清之主元始天尊,上清之主靈寶天尊,太清之主道德天尊。這三清尊神乃是道教中,世界創造之初的大神,故號稱三清道祖。若以上清派的宗旨所云,上清派強調人體內精氣神的修煉,重登齋入靖、存思諸神形象,不重煉外丹。若依上清法修行得道、即可升入「上清」,主神為太上玉晨玄皇大道君(即後之靈寶天尊),比天師道的「太清」更高。上清派的出現,反映了民間道教轉向士族(士大夫)道教發展的變化,或許也可解釋持誦彰感誓也能成就超脫於當時形象與地位之特殊。
#關聖帝君 
分類:心靈

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