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普門品述記(五)

釋品名
接著說明品名,本品全名為《觀世音菩薩普門品》,為《妙法蓮華經》第二十五品。
觀世音菩薩,梵語是Avalokiteśvara(阿縛盧枳低濕伐羅),鳩摩羅什三藏翻譯的特色是意譯,易於了解,大師譯為觀世音,然而隨著不同的時代,不同的梵文本或西域語文本,不同的譯師,就有不同的翻譯,另譯有聖觀世音、觀自在、光世音、闚音等,唐代為避諱皇帝李世民的名諱,因而簡稱為觀音。
「觀」是能觀的妙智,菩薩尋聲救苦,不只是耳聞,更是微妙智慧的觀照世間、觀照眾生,「世音」是所觀的境界,「世」是我們所處的世界,「音」是一切音聲。眾生的身心飽受苦惱時,若能虔誠祈求,稱念聖號,菩薩必定聞聲救苦,所求之事,當然不能是投機取巧、陷害他人、貪取非分之財或不法的勾當等,那就違背因果了。
玄奘三藏翻譯特色為直譯,大師譯為觀自在,就智慧層次而言,菩薩的智慧圓滿,事理無礙,世間出世間所有的一切法,無不清楚明瞭,毫無拘礙遲疑。就慈悲層面來說,無論眾生的根機秉性如何,無論時間地點,菩薩都能自在的觀照世間,聞聲救苦,化身十方,自在利生。
竺法護三藏譯為光世音,菩薩具有光明遍照的智慧,廣大慈悲的普照世間眾生,令離苦得樂,得出脫輪迴。
亦有譯為觀世自在,即為觀照苦難的世界,而能隨心自在的拔苦與樂。以上皆是從不同的角度,稱揚菩薩德行,而名聞十方世界。
「菩薩」是梵語菩提薩埵的簡稱,意思是覺(悟的)有情,大道心眾生,也就是說,發大心為眾生求菩提,追求覺悟的有情。依「自利」說,本身覺悟,滅除煩惱;依「利他」說,自己覺悟,並教化眾生;依「自他二利」而言,即是上求佛道、下化眾生,亦為智悲雙運。
菩薩不只是供在佛桌上的才是菩薩,而是我們每個人都可以是菩薩,只要願意發菩提心,願意尋求覺悟之道,都可以是菩薩,當然不是說發了菩提心,就可以像觀世音菩薩,這還需要積功累德,修福修慧,但萬事起頭難,先踏出第一步,就是希望,即為初發心菩薩。
「普門」是普遍通達之義,房子至少都有一扇門,才能自由進出,而且這扇門還得打開才行,要是大門緊閉深鎖,就不得其門而入。菩薩應化六道,無所不周是為普,自在無礙的福蔭一切眾生是為門,隨眾生根機,妙應現身,所以讚嘆觀音菩薩「普門示現」。
觀世音菩薩,三十二應遍塵剎,百千萬劫化閻浮,祖師大德說有十種普門,略說二種:
1.慈悲普門 慈是給予快樂,悲是救拔苦惱,菩薩的慈悲是怨親平等,不會說只救度禮拜信仰者,只要跟菩薩有緣,只要虔誠的祈求,菩薩必定慈悲救護,對待一切眾生如同獨生子一般,因此是慈悲無量,普遍廣大,因此亦尊稱菩薩為普門大士。
2.說法普門 觀世音菩薩具足廣大深妙的般若智慧,無論眾生是什麼樣的根性,都能得到佛法的真實受用,菩薩是法身大士,久證無生,說法無礙,度化有情,如佛一般,隨眾生的需求,而應化說法,眾生皆能隨類各得解。
「品」字前面提過,相同類別的併在一起,亦即將觀世音菩薩的事跡功德,集中起來成為一品,本品內容前面是長行,後面是偈頌。
觀世音菩薩弘化世間的公案相當多,弘揚觀音法門的祖師大德亦不少,於是信仰觀世音菩薩者遍及寰宇,而《普門品》經文簡短,文字淺顯,易於持誦,受持讀誦者,多有感應,因此更廣為流傳。
分類:心靈

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