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普門品述記(九)

經文:若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。若為大水所漂,稱其名號,即得淺處。
前面世尊「總答」無盡意菩薩之問,簡略說明觀世音菩薩聞聲救苦,為其德號,此下「別答」持念觀音聖號,得蒙感應,細說菩薩慈悲救度,可分為:
1.救七難 火難、水難、風難、刀難、鬼難、囚難、賊難。(三災四難)
2.離三毒 婬欲、瞋恚、愚痴。
3.應二求 求男、求女。
火災,小則財物損失、輕微燙傷,大則傾家蕩產、葬身火窟,若是遭逢火警,持念觀世音菩薩聖號,可以免除災難,這是菩薩威德神通力的加被。雖說菩薩具有廣大威神力,但遇到火警,不是說坐著念觀音,什麼都不做,這就愚昧了。持念聖號讓自己的心安定,不要慌、不要亂,設法脫離祝融之災。越是緊張,越是無法做出正確判斷。
水災亦是如此,如果遇到淹大水,或是任何的船難、水難等,虔誠地稱念菩薩聖號,可脫離險難。
經文說「持是觀世音菩薩名者」的「持」,在此要特別說明一下,「持」有握、拿的意思,拿著東西就是持,就是說我們應當執持名號,不是用手抓,而是口口聲聲、心心念念,繫念在觀世音菩薩的聖號之上,無論何時何地,都不會忘失,就好像如果遇到緊急狀況時,還能生起一念觀音,即為持。臨時抱佛腳或許有用,但平常就應該下功夫,儲存一點功德法財,危急之際,需要用的時候,就不怕沒錢支付。
不過應該注意的是,一切作為要舉止合宜,不要為了自己想要念佛誦經,就妨礙到他人。平常在家裡,要顧及家人感受,在外面也不適合大聲念佛,以免干擾他人,讓別人起煩惱,毀謗三寶,也不是件好事。
「念」字是上面是今、下面是心,用現今當下這顆心來念,因此需要的是專注,一心一意,有「心」最重要,如果是心口不一,無感的念,下意識的念,念的時候還在忙別的事,效果必然是大打折扣。
再者,觀世音菩薩以慈悲著稱於世,念觀音也在修慈悲,更應當學習菩薩的大慈大悲,我們都可以是觀音菩薩的助手、代言人。有些人嘴裡念著菩薩聖號,但還可以一邊咒罵嘲諷別人,一邊對著他人挑三揀四,生活是生活,修行是修行,好像是兩條平行線,絲毫不相干,這就差之千里了!
《大智度論》云:「富貴雖樂,一切無常,五家所共,令人心散,輕躁不定。」世間人都愛金銀財寶,然而佛陀告訴我們說,雖然每個人都喜歡錢財,但卻是五家所共有的,哪五家呢?即水災、火災、官府、盜賊、不肖子等。
一旦發生水災火災,財產損失;遇到亂世或者惡劣政府,隨意徵收課稅,收刮民脂民膏;小偷強盜拐騙偷搶;敗家子奢侈揮霍,這五種情形,在在都會讓我們辛苦賺的錢,散失得無影無蹤,豈能不慎防之?因此一方面我們要及時行善布施,累積福德資糧,一方面稱念菩薩聖號,消災免難。
感應可分為冥益與顯益,冥益不見不聞,深奧而悠遠,冥冥之中的加被,卻如同播下種子般,會發芽成熟。禮懺文有「冥熏加被」,就是助顯我們的道心堅固,廣積福德,種在八識田中,功德更加持久,薰沐在佛光的庇蔭之下;顯益,則是給予直接的幫助,顯而易見的利益。
因此不是說菩薩一定要現身幫助,不是只化現我們熟知的白衣觀音,或任何其他我們喜好的菩薩身形,而是藉由種種能夠令我們受益的方式,下文還會提到三十二應,隨著個人善根福德因緣,有種種的變化身。
從理上來說,火災另有深意。當一個人無緣無故生氣時,會說他無名火又上身了,台語叫作「風火風倒」,說的就是脾氣暴躁、瞋恨心強,沒有人喜歡動不動就生氣的人,碰上了最好是避而遠之。當我們生氣的時候,像不像受困於火窟之中?外在的火災雖然可怕,但也不過這一生,而內心的瞋火,則禍及未來,更應當防患未然。
《佛遺教經》說:「瞋恚之害,則破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。劫功德賊,無過瞋恚。」瞋怒會破壞我們的善法,有些人一生氣就亂摔東西,口無遮攔,什麼話都講得出來,祖宗十八代都請出來,當然不會有好名聲,誰會喜歡呢?所以說瞋恚比猛火還要厲害,這小賊會搶走我們精進修持的功德,有道是:「一念瞋心起,火燒功德林」是以要好好的防護自心,不要輕易讓瞋恨心左右我們。寒山子:「瞋是心中火,能燒功德林,欲行菩薩道,忍辱護真心。」
水災則隱喻為愛慾橫流,有句話說:「愛河千尺浪,苦海萬重波」,眾生由於無止盡的貪欲,導致更多的痛苦,年輕男女愛不到,要不威脅自殺,要不傷害對方…,就是被欲望的浪潮沖昏頭。《四十二章經》云:「人懷愛欲,不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者。人以愛欲交錯,心中濁興,故不見道。」攪動水當然就看不到自己的倒影,一個人如果被欲望的洪水淹沒,失去正確的判斷力,內心亂紛紛,六神無主,當然看不清真理,不知「佛法正道」的人,嚴重的話,苦了自己,更苦了周遭的親朋好友。
讓我們好好的持念觀音聖號,讓心回家,讓自己有個心靈歸處。
分類:心靈

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