2

分享

普門品述記(十二)

經文:若三千大千國土,滿中夜叉、羅剎,欲來惱人,聞其稱觀世音菩薩名者,是諸惡鬼,尚不能以惡眼視之,況復加害?
這是觀世音菩薩救七難中的第五個-鬼難。
前文說到黑風難時,雖然有提及羅剎,但其重點在怪風,而且只有舉出羅剎一種,此處講到的則為夜叉、羅剎等惡鬼,包含各種鬼類。《楞嚴經•觀世音菩薩耳根圓通章》說有鳩槃荼、毘舍遮、富單那等多種鬼類,雖然此處沒有,但涵蓋所有一切會加害於人的妖魔鬼怪。
夜叉,或作藥叉。翻譯成中文的意思是能噉鬼、捷疾鬼等。會吃人、傷害人,地上空中都能迅速行走飛行,分為地夜叉、虛空夜叉、天夜叉三種。羅剎前文已經解釋,意思是暴惡、可畏,非常凶狠的鬼。長相都非常恐怖,會奪人精氣、噉人血肉的猙獰惡鬼。
「三千大千世界」,為古印度人的宇宙觀,是一尊佛所教化的世界,又稱一佛土、一佛國土。以須彌山為中心,兩邊圍繞著太陽、月亮,四個方位是四大部洲:東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲、北俱盧洲,又叫作四天下。
須彌山外是七重香水海、七重金山,一海一山各七重間隔,再往外圍有鹹水海、鐵圍山,加上前面的須彌山,共九山八海。上有六欲天,包括半山腰的四天王天,山頂的忉利天(三十三天),再往上有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
日、月、四洲、九山八海(須彌山、七金山、七香水海、鐵圍山、鹹水海)、六欲天,加上色界初禪三天,是為一個「小世界」。一千個小世界,加上色界二禪三天,成為一個「小千世界」;一千個小千世界,再加上色界三禪三天,是為一個「中千世界」;一千個中千世界,加上色界四禪九天、無色界四空天,是為一個「大千世界」。三千大千世界的三千,不是說三千個大千世界,而是有小千、中千、大千等三個千世界,所以稱之為三千,這是古印度世界形成的說法。
如果三千大千世界,滿滿的都是夜叉、羅剎,到處作怪擾亂,有著莫大的威脅的話,若能至心稱念觀世音菩薩聖號,這些惡鬼連瞪你都不敢,更何況是加害於你?必然不會危害到自身安全。再者,觀世音菩薩代表著大慈大悲,以慈悲心來降伏邪惡行,就是最大的保護。
另一方面,鬼是陰晦黑暗的,當一個人偷偷摸摸,行事不光明時,會形容他偷雞摸狗、鬼鬼祟祟,甚至是心懷鬼胎,都會用「鬼」來描述,表示這個人詭計多端,心機很重。有些人就是這個樣子,城府極深,表面上說得好聽,實際上卻非常陰險奸詐,做出許多不法的勾當,跟鬼沒有兩樣。
這個社會總是有著現實的一面,有些人為了求生存,為了往上升遷,明爭暗鬥,唯利是圖,踩在別人的身上,也在所不惜,只為了獲取更多的利益。有的明著來,有的暗地來,無論是凶狠殘暴,或是落井下石,不都像是妖魔鬼怪嗎?
若是心生歹念,一肚子壞水,就是最要不得的夜叉、羅剎,心中生起害人之心,當下就是鬼。常言道:「夜路走多了,總會遇到鬼」,常常做虧心事的話,總有一天會被抓個正著,壞事做多了,就算暫時得到一點小便宜,不要以為嚐到甜頭,每次都會這麼順利,心存僥倖,將來必定會吃大虧,不管是有形無形,都會找上門。
我們都怕小人壞蛋,有時候是防不勝防,也因此有些人在小指頭戴上尾戒,或看風水地理,擺放擋煞招財、鎮宅避邪的東西,求個心安。然而最重要的是自己應該為人要正直,坦蕩以對,在此更有佛陀告訴我們的錦囊妙計,至誠稱念觀世音菩薩聖號,無論是妖魔鬼怪或是陰險小人,都能化險為夷,消災免難,祈求菩薩讓自己更有智慧,洞燭機先,不為所害。
附錄:三界二十八天
1)欲界六天:
1.地居天:包括四天王天、忉利天。
2.空居天:夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
2)色界十八天:
1.初禪三天:梵眾天、梵輔天、大梵天。
2.二禪三天:少光天、無量光天、光音天。
3.三禪三天:少淨天、無量淨天、遍淨天。
4.四禪九天:福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。
3)無色界四天:
空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
分類:心靈

生活瑣談 讀書有感

評論
上一篇
  • 普門品述記(十一)
  • 下一篇
  • 普門品述記(十一)
  • 更多文章
    載入中... 沒有更多了