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普門品述記(十一)

經文:設復有人,若有罪,若無罪,杻械枷鎖,檢繫其身,稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。
這是觀世音菩薩救七難中的第六個-囚難,或稱為刑難。
「杻」是手銬,「械」是腳鐐,「枷」是戴在頭上的木框,「鎖」是綁在身上的鐵鍊,都是古時候的刑具,古裝劇常常可以看到,用到這樣的刑具,表示此人必定是身犯重罪,用以昭告世人,殺雞儆猴,有強烈的警惕作用。
檢是檢束約束之意,繫是繫縛捆綁之意,就是被以上種種的刑具所限制住,無法自由活動,不得自在。無論是罪有應得或無辜受害,都是過去惡業感召,這時候都應當好好的念觀音,必蒙菩薩加被,可得脫離囹圄之災。
我們可能會有點疑惑,菩薩解救無罪之人,這絕對沒有問題,但十惡不赦的人呢?為什麼要救?這太沒道理了!我們應該知道,人非聖賢,孰能無過,《左傳》云:「人誰無過,過而能改,善莫大焉。」佛陀也說懺悔法門,給予重新做人的機會,改過自新,最怕的就是絲毫沒有悔改之心,那就很糟糕了。
在《普門品》中,我們可以看到菩薩救苦救難的方便之道,如果是不小心犯錯,或者遭受冤枉,還情有可原,但千萬不要以為,先做再說,犯了錯還有觀世音菩薩這個大靠山,反正只要虔誠稱念聖號,就可以得到救度,便恣意妄為的話,那就真的無藥可救了。明知故犯,有誰救得了呢?
上面說的是有形枷鎖,還有一種是無形的枷鎖,那就是名利恩愛。有些人名片上頭銜一大堆,看似光鮮亮麗,每天飯局應接不暇,窮於應付,怎麼推也推不掉,甚至熬夜爆肝,把身體都搞壞了,追求事業的成就、響亮的名聲,如果連命都不要了,還有什麼意思?「名韁利鎖」不正是無形的枷鎖嗎?
另外,愛戀執取也是枷鎖。兩個人感情濃厚,情意綿綿,看似恩愛甜蜜,卻伴隨著煩惱情緒,整天擔心小三、小王,愛不到還要以死相逼、同歸於盡,有愛勞心,不愛傷神。有個笑話說,婚姻是愛情的墳墓,偏偏小三又要來盜墓!
恩愛還不止於男女之間,父母對兒女的疼惜與憂慮是一輩子的,大大小小的事都要管,都放心不下,因而衍生了媽寶,一大堆人患有公主病。如果什麼事都幫兒女做好,到最後,他會認為那是你要做的、你該做的,有些人都成年了,卻連簡單的生活小事都不會。兒孫自有兒孫福,照顧得了一時,照顧不了一世,該放手就要放手,這些都是無形的綑綁,不得自由。
人在世間,還真避免不了這些名利恩愛的糾纏,有時候只是苦了自己,苦了他人,甚至變成情緒勒索,互相牽制,不得自由,那麼就更應該常念南無觀世音菩薩,讓自己解脫束縛,也不要繫縛他人的自由,有形的枷鎖有止盡的一天,無形的枷鎖可會生生世世纏著我們,何不尋求解脫自在?慎思之。
魏晉南北朝劉宋時代,張暢平時信奉觀世音菩薩。南譙王想要叛變造反,張暢不願意與之同流合污,南譙王唯恐張暢去告密,所以想要解決掉他,可是夜裡南譙王卻夢見觀世音菩薩告訴他說:「你不可以殺害張暢。」
南譙王雖然心裡納悶,卻也不敢妄加殺害,及至事跡敗露,張暢去牢獄探望南譙王,為他虔心諷誦了一千遍的《普門品》,說也奇怪誦完之後,身上的鎖鏈全部都斷裂,獄卒再換新的刑具,依然是斷裂。獄吏就把這件事呈報上去,皇上聽到持誦觀世音經的不可思議,於是便不再追究,釋放了南譙王。
這是持誦普門品,得蒙菩薩加持護念,免離囚難,出自《太平廣記》卷111。
分類:心靈

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