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〈關於朝鮮、日本文獻中的近世中國史料〉摘要

原著 葛兆光:〈關於朝鮮、日本文獻中的近世中國史料〉

一、背景

文獻不足問題
  1. 用中國的文獻資料來解釋中國,是否足夠?
  2. 若無他者,如何了解自我?
  3. 中日韓學術交流而引起討論:
  • 研究"域外漢籍"的文獻學家,中日韓交流增加、豐富的文獻。
  • 研究明清中國社會、思想與歷史的歷史學者
  • 研究中韓或東亞交往的國際關係史學者
意識與認同
  1. 新問題的發掘
  2. 影響而產生的子題:
  • 關注民族國家意識
  • 區域文化認同
  • 東亞互相觀看
  • 想像與歷史記憶

二、東亞漢文文獻豐富

為何研究東亞?(葛兆光從2000年開始接觸)
1.東亞話題的升溫:
  • 東亞可否像歐洲一樣,成為在政治、歷史與文化上彼此認同的共同空間?
  • 要成為一個歷史視野中的文化圈,是否要在文獻資料中尋找關係
2.學者的質疑
  • 近年來部分學者開始質疑與批評過往描述歷史的方法
  • 即以「民族國家」為單位來描述歷史的方法
  • 「究竟甚麼是中國?」
  • 「是否必須超越國家,以區域進行研究?」
3.未被重視的史料
  • 進而發現豐富的史料,發現太多中國沒記載,甚至隱而不彰的歷史。
  • 例如:吳三桂聲討滿清,不被清朝官方紀載,卻記錄於朝鮮《李朝實錄》與日本的《華夷變態》。
  • 對中國而言是進步(科技、男女平權、宗教信仰、經商並非賤業等世俗觀念)
  • 從朝鮮來看是衰退(中國放棄儒家文明、文化)

三、 異域之眼:朝鮮、日本史料的價值

1.补趾源《熱河日記》
  • 記載與中國文人的對話
  • 時主流都遵循《朱子家禮》(乾嘉樸學興盛)
  • 但私底下人都認為這種陋習不合理。
  • 從朝鮮文獻看到許多中國歷史事實被淡化甚至抹去的痕跡
  • 宋元理學價值V.S朝鮮士大夫記錄,滿漢和諧V.S朝鮮所記的民族衝突
2.中國人忽略,異域關心
  • 從日韓文獻中,看見許多被本國人忽略,但異域關心的細節
  • 以朝鮮燕行文為例:香火盛況、戲曲演出的票價座位安排等。
  • 對於描述皇帝的面貌 

四、問題

  1. 跳出中國:為的是反觀中國 「當局者迷,旁觀者清」
  2. 有待整理的資料庫:以《燕行錄全集》為例
  3. 所遇到的問題:
  • 年代先後與編次順序的問題
  • 重複、失誤與誤收的問題
  • 因作者背景相同,同一個使節團,行經同一個路線,導致內容重複度高。

五、小結

1.攬鏡自鑒:以鄰為境不僅僅可以正衣冠
  • 過往中國太倚重以西方作為他者,卻少以本是同根生的東亞區域作為參照
  • 總是強調同源文化,卻忽略自豐臣秀吉侵略朝鮮,以及明清易代後文化上的分道揚鑣。
  • 藉以通過他者來認識自我。
2.理解與詮釋
  • 中國的資料與其解釋,即歷史與文化。
  • 皆是單一模式:他者的自我(西方與中國)V.S自我的自我(中國與中國)
3.胡適所發現的新史料(材料)
  • 甲骨文卜辭、敦煌寫卷、居延漢簡、明清大內書籍、禁書與逸書
  • 日本與朝鮮保存的中國史料
  • 域外漢籍(文獻家)
  • 明清的中國社會、思想與歷史
  • 東亞、中韓日關係史
4.《燕行錄》
  • 燕行文獻所形成的「新的歷史觀念與視角」
  • 民族國家意識、區域文化認同
  • 東亞互相觀看,想像與歷史記憶
5.葛兆光
  • 共同體/空間,政治、歷史、文化:東亞、東北亞←→歐洲
  • 中日韓漢字文化圈  ←尋找關係→ 西方希臘羅馬、基督宗教
(歷史視野中的文化圈)        (彼此關連的歷史世界)
6.後殖民、後現代與民族國家
  • 超越國家,進行區域研究
  • 中央史書(官方)V.S中韓越臺港的零散見聞(民間)
  • 對中華的讚美與其他民族的鄙夷
7.餘論
  • 歷史記憶與想像:對於歷史誇張的情感記憶,批判與偏見。
  • 關注點異於中國:風俗差異,票券、廣告、傳單、發票(日韓視為珍寶)。
  • 來自中國商人的觀點:因立場之係而失去原貌。
  • 記載內容:例如記錄天子相貌、性格、衣著、器物,近似於八卦新聞。
#日本  #中國  #東亞  #清朝 
分類:學習

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