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普門品述記(十四)

經文:若三千大千國土,滿中怨賊,有一商主,將諸商人,齎持重寶,經過險路,其中一人,作是唱言:『諸善男子!勿得恐怖!汝等應當一心稱觀世音菩薩名號,是菩薩能以無畏施於眾生,汝等若稱名者,於此怨賊,當得解脫!』眾商人聞,俱發聲言:『南無觀世音菩薩!』稱其名故,即得解脫!
無盡意,觀世音菩薩摩訶薩,威神之力,巍巍如是。
這是觀世音菩薩救七難中的最後一個-賊難。
如前說,三千大千國土是一佛所教化的區域。
「怨」是仇恨、心懷不滿之意,「賊」是竊盜財物的人,「怨賊」即為內心不滿、懷有怨恨、竊取財物的壞人,嚴重的話有可能危及生命。「商主」是生意人,而且不是普通的商人,具有生意頭腦,足智多謀,知道商機、行銷、策略、通路…,所以是眾商人的頭頭,如同領頭羊一般。將諸商人的「將」在這裡的意思是帶領、率領。「齎」是拿、持之意。
這段經文是說,如果這個世間充滿著怨家盜賊,有位商主帶領了一些商人夥伴,每個人都持有許多稀奇珍寶,途中經過危險的道路,雖時隨地都會出現江洋大盜,生命財產有可能被洗劫一空,每個商人懷著忐忑不安的心情,深怕會出事。
其中若是有個人高聲的向大眾說:「大家不要害怕,我們應該一起念觀世音菩薩聖號,菩薩大慈大悲救苦救難,一定會幫助我們度過難關,給予吾等寬心安慰,面對艱難無所畏懼,仰仗觀音菩薩的威神力,脫離怨賊之難。」眾商人聽到之後,便一起至心念誦「南無觀世音菩薩!」由於稱念聖號的緣故,脫離賊人的威脅,得到解脫自在,這是菩薩的悲心加被。
布施可分為三類:
1.財施 物質、錢財。
2.法施 佛法真理、正知正見。
3.無畏施 給予安慰,消除恐懼、憂愁苦惱。
一提到布施,我們最先想到的就是財施,施予財物,這是最容易做到的布施,除此之外,還有法施、無畏施。人生在世,有快樂有悲傷,每個人嚐盡了酸甜苦辣,然而當我們遇到瓶頸時,失意落寞時,總是需要有人給予我們安慰,有時候需要的是媽媽溫情的關懷,有時候需要的是善友智慧的開導,有時候需要的就只是安靜的陪伴,無須多言,這即是無畏施,讓我們重新鼓起勇氣,面對挑戰。
因此除了財物以外,給予安慰,讓人無所畏懼,便能轉換心境,這是一股強大的力量。《大莊嚴論經》云:「施除諸畏恐,眾救中最厚,處於怨賊中,施即是利劍。」觀世音菩薩如同行俠仗義的劍客,路見不平拔刀相助,讓我們勇氣十足,免除害怕擔憂,當我們充滿了電,柳暗花明又一村時,這即是菩薩的無畏施加持。
菩薩想幫你,也要自己伸出手來,有時候人就是一念之間,轉換心境則海闊天空,原地踏步則烏雲密布。因此一方面祈求觀音菩薩給我們力量,另一方面不要羞於開口向他人求助;再者,我們也不要吝於拉人一把,不只是觀音菩薩助一臂之力,我們可以每個人都可以像菩薩一樣,無畏與眾生。
外在的盜賊易防,搶奪我們的財物,傷害我們的身體,就只是這一生罷了,然而煩惱賊劫奪的,卻是生生世世的功德法財,傷害的是我們的法身慧命,或因此而造業犯罪,那麼受苦的時間會更長久,三塗惡道的苦,更是難以想像。
今生的盜賊謀財害命頂多一世,煩惱賊卻會讓我們萬劫不復,此生勞心傷神,身心俱疲,未來世還得輪迴不休,沉淪苦海。且看當生起煩惱時,克制不了自己的身口意,什麼話都敢說,什麼事都敢做,完全豁出去,就像是被操縱的傀儡,無法自主,因此應當要常念觀世音菩薩聖號,降伏心賊。
古德說:「不怕煩惱起,只怕覺照遲。」凡夫眾生難免有紛紛擾擾的情緒起伏,不要覺得學佛這麼久了,為什麼還是一樣起煩惱?為什麼還是一樣喜歡發脾氣?其實仔細觀照,比起過去,一定更早發現自己發火了,一定更早知道自己說錯話、做錯事,這就是一種覺照。
我們應該要訓練的是,讓這份覺察力,更為敏銳,讓其越早發揮作用,一發現起煩惱,馬上對治降伏,不再被煩惱賊奪取我們的功德,讓覺知的智慧光芒,照見煩惱現身,使其不作怪,用佛法的照妖鏡,讓煩惱滾蛋。
「摩訶薩」是「摩訶薩埵」的簡稱,而菩薩先前解釋過是「菩提薩埵」的簡稱。菩提薩埵是「覺有情」,摩訶薩埵譯為「大有情」或「大士」、「勇識」。觀世音菩薩後面加上摩訶薩,凸顯觀世音菩薩不是普通的菩薩,而是崇高偉大的聖者、大菩薩。「巍巍」是高大的樣子,形容觀世音菩薩的威德、神力、悲願、智慧廣大無邊,能度脫眾生的苦難。
最後佛陀再次呼喚無盡意菩薩,總結上述的七難(三災、四難),稱讚觀世音菩薩摩訶薩的慈心悲願,救度眾生的威德神通,不可思議的功德妙用,深廣如大海、巍峨如高山。
分類:心靈

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