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普門品述記(十七)

經文:若多愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離癡。無盡意!觀世音菩薩,有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應心念。
常念恭敬觀世音菩薩可以遠離三毒,最後一個是遠離愚癡。
愚痴不是笨,不是呆,不是傻,有時候這種人還聰明得很,跟知識學問沒有絕對的關係,愚痴主要指的是心性闇昧,不明事理,顛倒是非,不辨善惡,邪知邪見,不相信因果,小則顛倒事理,大則撥無因果,台語叫作「鐵齒」,這種人在佛法中就是愚癡。
有些人只相信眼見為憑,沒看到就不算數,覺得那些做善事,拜佛吃素的人,凡事也沒有比較順遂如意,有時候還處處碰壁,這是不懂得因果法則,善惡業果是貫通過去、現在、未來等三世。同樣的業因,不同的因緣條件,成熟為果報,當然也就有不同的可能。比如說種植果樹,水分、土壤、施肥、除蟲等,不同環境與照料方式之下,能不能開花結果,或結成的果實,都不會是一樣的。同樣的,每個人的業,產生的果報,或早或晚,或大或小,端看我們給予什麼樣的助緣。
有一種人執著實有的「常見」,認為我是存在的,靈魂是不滅的,死後還是會再生為人,十八年後又是一條好漢;另一種人剛好相反,執著虛無的「斷見」,認為死後什麼都沒有,就像燈火熄滅一樣,灰飛煙滅,所以盡情享樂,揮霍無度,管他三七二十一,什麼善惡什麼因果,根本不在乎,只要我喜歡,有什麼不可以,這都是愚癡的範疇。
五停心觀說「愚癡眾生因緣觀 」,世間的一切都是由很多條件所構成,這些條件如果不具足的話,那麼就會壞滅散失,聚合是因緣,散失也是因緣,隨著時空不斷的遷流變化,沒有永恆不變的事物。懂得三世因果、十二因緣,知道一切法都是因緣生因緣滅,就不會誤解了因緣果報,便可消除愚痴。
很多人以為佛教這種說法太悲觀,但我們不要忘記,變好是因緣聚合,變壞是因緣不具足,但就是由於因緣的轉換變化,才有可能變得更好啊!好可能變壞,壞可能變好,如果一成不變,那我們永遠也無法翻身,永遠無法向上向善,臻於完美。因緣觀也就是讓我們不陷入執著,不要貪戀人事物,一有貪戀執著,就會死鑽牛角尖,只要一有變動,就無法接受,覺得為什麼會這樣?怎麼可以如此?只不過徒增愚癡苦惱。
從過去的公案中,我們看到很多人都是經由禮拜觀世音菩薩,變聰明、開智慧,這樣的故事不勝枚舉。小和尚剛到寺院,什麼都不懂,傻不愣登,愣頭愣腦的,師父就會教他禮拜觀音菩薩,口念:「悉發菩提心,蓮花遍地生,弟子心朦朧,禮拜觀世音,求聰明,拜智慧,南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」,禮拜了一段時間之後,消除愚昧,增長智慧,多有靈驗,當代很多長老都是禮拜觀世音菩薩,而有不可思議的感應事蹟。
民國初年,江蘇泰興有座小廟,師徒兩人相依為命,小沙彌年方十五,長的其貌不揚,卻十分乖巧聽話,心地善良,深得老和尚歡心,為了栽培小沙彌,老和尚規定很多功課,每天教他念書,可是小沙彌怎麼教就是不會,叫他出坡工作,做些雜役,倒是勤奮認真。
老和尚規定小沙彌一個功課,每天晚上到大悲殿,虔誠禮拜觀世音菩薩,一直拜到菩薩揮手,才可以休息。老和尚偷偷地在菩薩的手上,綁了一條繩子,讓菩薩的手可以左右搖動,時間到才拉繩子,小沙彌看到菩薩揮揮手,便可以回寮房休息,就這樣拜了好幾年。
有一天老和尚外出,碰巧遇到下雨天,被突如其來的大雨困住,一時之間無法回去,等到清晨雨終於停了,匆匆趕回寺裡,看到小沙彌就問說:「昨晚有沒有拜觀音菩薩啊?」
小沙彌說:「當然有,菩薩揮了手,我才去睡覺的。」
老和尚心想:「若非菩薩真的顯靈?抑或是小沙彌撒謊?」
晚上就仔細觀察,故意不拉繩子,果不其然,小沙彌真的是拜到菩薩顯靈,揮了揮手。老和尚喜出望外的叮囑小沙彌說:「今晚菩薩搖手時,一定要跪下來求菩薩,讓你開智慧。」
是夜,觀音菩薩大慈大悲,感應道交,手持楊柳灑下甘露,小沙彌如夢初醒,整個人脫胎換骨,身心舒暢,無量歡喜,有著說不出的喜悅。從此老和尚教的佛經,過目不忘,還能背誦宣講,這是禮拜觀世音菩薩開智慧破愚癡的感應。因此我們應該要常念恭敬觀世音菩薩的聖號,便可消除愚痴。
最後是總結離三毒,如同前文總結救七難。佛陀又呼喚無盡意菩薩,由於觀世音菩薩累劫以來,廣修福德智慧資糧,才有如此不可思議的威德神力,廣大普遍的利益眾生。
觀世音菩薩以戒定熄滅眾生的貪欲,以慈悲轉化眾生的瞋恚,以智慧降伏眾生的愚癡,這是菩薩無盡的悲心,不斷地饒益眾生的事行。
如果不是菩薩大慈大悲的加被,我們仍舊是迷惘糊塗的愚痴眾生,不懂得善惡因果,不知道要轉不善為良知良能,猶如茫茫大海中,失去方向,無所依怙。
如今我們幸逢三寶,能親近供養觀世音菩薩,是菩薩的慈悲化導,我們要感恩菩薩的護念,無論順逆境,都要常常稱念聖號,不只是嘴巴念,還要能耳聽心念,心口相應,念念從心起,念念不離心,那麼必然可以得到菩薩大威德力的加持。
分類:心靈

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