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普門品述記(十八)

經文:若有女人,設欲求男,禮拜供養觀世音菩薩,便生福德智慧之男。設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。無盡意!觀世音菩薩,有如是力。
此處經文說的是觀世音菩薩可以「應二求」,即滿足一般人生兒育女、傳宗接代的願望。
從古至今,女人有一種苦,是非常為難的,就是要生個一男半女,尤其是農業社會,如果沒有一個白白胖胖的壯丁,這個媳婦絕對有苦頭吃,被公婆嫌棄瞧不起,街坊鄰居盡是冷言冷語,假若是斷了香火,如同滔天大罪似的。
就算是到現在,重男輕女的觀念仍是深植人心,因此觀世音菩薩特別為了這些飽受壓力的女人,讓其得以求男女得男女,從很多書畫塑像裡,常可看到送子觀音像,這即是菩薩滿足這類眾生願望的示現。
台語俗諺云:「有子有子命,無子天注定」,除了宿世因緣之外,也要看夫妻的身體狀況。孩子來到世間,不外乎有三種情況,第一個是來報恩的,孝順父母,操持家業,光大門楣,光宗耀祖;第二個是還債的,背負家裡面的債務,操辦家中的大小瑣事,疲於奔命,一生勞苦;第三則是來討債的,父母親過度溺愛,無論孩子做錯什麼事,一慨承受,如孩子豪賭搶騙,欠了一屁股債,或者給家人帶來困擾麻煩,甘願償還,收拾爛攤子。
這都跟因緣有關,但千萬不要落入宿命論之中,認為反正是天注定的,再努力也沒用,這就錯了。努力過後還是無法挽回頹勢,才是過去強大的業力所牽扯,只不過是現在的因緣不具足,才會如此。不要忽略因緣是隨時都在改變的,今生才是最關鍵,願不願意去做改變,有所作為,才是最重要的。
傳統觀念是養兒防老,希望將來老邁龍鍾、行動不便之際,孩子能夠照應看護,然而當今這個時代,觀念已截然大不同,現在的人不敢奢望兒女照顧,再加上年輕人的經濟壓力大,大多不願意生孩子,有了孩子想再照顧父母,又欲振乏力,心有餘而力不足,甚至不願意照顧老父老母者,大有人在。
有些人經濟能力好,卻生不出來,除了找醫生診斷之外,有些人則到處找偏方,在此,有個善巧方便之道,就是虔誠的禮拜供養觀世音菩薩,祈求菩薩加被求得兒女,且生出來的孩子是健康乖巧,福德智慧,端正有相,最重要的是不要來討債。
在此經文說應當禮拜供養觀世音菩薩,「禮拜」是身體作禮,口裡稱念,內心至誠,以清淨的三業來禮敬菩薩;「供養」是以各種鮮花素果,或各類奇珍異寶,隨著自己的能力所及,來做供養,如十供養-香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等。任何我們覺得是好的、珍貴的物品都可以,佛菩薩不需要這些東西,也不會計較多少,隨分隨力供養即可,重點在於自己的心意,有道是心誠則靈。
生出來的孩子,如果是男孩子的話,具有福報德行、聰明智慧。且看有些人天生就很有福報,天生就很聰慧,這都是過去生布施修慧而來,因此希望菩薩賜給我們的是這樣的孩子,和我們有好因緣的孩子,不要整天為了孩子憂心。
如果是女孩子的話,則是儀態萬方、花容月貌。常言道郎才女貌,男生不好看沒關係,但要有才華、有能力、有上進心;女生的話,儀態姿色要來得重要多了,因此求女孩就希望是端正有相,要長得漂亮可愛,著重於容貌姿色。
女生要長得好看,這只是社會的普遍價值觀,當然不是絕對如此,隨著時代的進步,男女的地位漸趨平等,女人不再屈居於柴米油鹽,社會地位不斷提升,有能力者比比皆是,但女人愛漂亮的天性是不變的。
如何是端正有相呢?那就是「宿值德本」,宿就是過去,過去生曾經培植功德善根,為人正直,品行高潔,修學忍辱,才有容貌姣好的果報,而且「眾人愛敬」,大家都喜歡還帶有敬意,不敢隨隨便便的對待。一個人如果才貌雙全,那麼就眾人愛敬;如果有才無貌,就敬而不愛;有貌無才,則愛而不敬。由此可知,無論我們長相為何,從今開始勤勉的修德積善,讓自己有才有德,必能轉變為令人愛敬的相貌。
我們都聽過相由心生,一個人的長相,與他的心性有很大的關係,有些人長的並不怎麼樣,這是過去世的業有某些缺陷,因此相貌略差,但藉由今生的行善布施,改變心境,還是會轉變容貌,讓人見了歡喜,跟他相處很自在。
有些人第一眼看到,讓人有種驚為天人的感覺,卻不耐看,又或個性驕縱蠻橫,凌人傲物,不可一世,那只會讓人敬而遠之,這都是過去與現在的影響。所以我們才需要透過修行,改變自己的缺點,增添善根福德因緣,今生好還要來生好,如果今生不理想,不只來生變好,還要今生能轉好,生生世世都能值遇三寶,親近善友,進而發願往生佛國淨土,行菩薩道,利樂有情。
求男女,亦有深一層的義理,男表徵智慧,女表徵慈悲。普遍上來說,男眾性格大多剛毅果斷,對事理的抉擇力、判斷力略強,求男則代表著應當求智慧;而女眾個性大多溫柔婉約、溫良賢淑,因此求女代表著應當學慈悲。慈悲與智慧在修行的過程中,都不能偏廢,如此一來,福慧雙修,才能圓滿菩提。
最後佛陀總結前面說的救七難、離三毒、應二求,告訴無盡意菩薩,觀世音菩薩有上面說的救難離毒得男女的威德神通之力,滿足眾生的願望,令其安心自在。
分類:心靈

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