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普門品述記(三十九)

經文:
或值怨賊繞,各執刀加害;念彼觀音力,咸即起慈心。
或遭王難苦,臨刑欲壽終;念彼觀音力,刀尋段段壞。
在此,偈頌說明觀世音菩薩可以令眾生免於八難:怨賊難、刑戮難、枷鎖難、毒藥難、羅剎難、惡獸難、毒蟲難、暴雨難。有些是前面長行已經說過,有些是在偈頌裡才有的。
這二段偈頌講到觀世音菩薩解脫怨賊難與刑戮難。
「值」是遭遇,「繞」是圍繞。
又或者是冤家路窄,遭遇到很多仇怨的賊人,被團團圍住,一時之間插翅難飛,每個人手裡拿著刀杖棍棒,想要置之死地,這時應當虔敬的稱念觀世音菩薩,祈求加被,菩薩以其大神通威德力,便能慈悲感化暴徒,化暴戾為祥和,扭轉仇敵的歹念惡行,令其個個生起慈心,消除殺害的行為念頭。
在此,怨賊亦可指吾人內在的煩惱賊-貪、瞋、癡、慢、疑等五毒,圍繞在身邊,無時不刻劫奪著我們的功德法財,煩惱的破壞力驚人,有時候是明目張膽,有時候是偷偷摸摸,讓我們深陷其中無法自拔,甚或是不自覺,迷迷糊糊的犯惡行、造惡業。
又可說是眼、耳、鼻、舌、身、意等,六根到處攀緣,沾染外塵,眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪細滑、意貪順境,就在這五欲六塵之中打滾,這不正像是怨賊圍繞嗎?戕害我們的身心,起心動念,不得自在,功德減損,我們就這樣被牽著鼻子走,豈不可悲?
古德云:「六根門頭盡是賊,晝夜六時外徘徊;無事上街逛一趟,惹出是非卻問誰?」隨著外在的境界,我們便起心動念,六根一起行動,貪戀世間的財色名食睡,好不容易積功累德,卻惹得一身腥,真的是無事惹塵埃,還能怪誰呢?
內在的賊難防,似是而非的隨著煩惱興風作浪,愚痴的以為那也無關緊要,沒有什麼大不了的,實際上已經是煩惱熾盛,身口意造作了許多惡業。因此我們要時常稱念觀世音菩薩聖號,學習菩薩的大悲心,降伏內在的怨賊,收攝身心,切莫讓其作怪,一方面口稱聖號,一方面心念契合,與菩薩慈悲心相應,怨親平等,才不會讓怨賊加害於吾人的身心,也不枉菩薩的一片苦心。
王難指的是違法犯紀、觸犯律法,或者是遭受牽連、冤枉入獄,而且是最嚴重的刑責-死刑,寶貴的生命即將面臨死亡,命在旦夕之際,若能一心歸命觀世音菩薩,稱念聖號,仰仗菩薩的慈悲庇護,劊子手的大刀會斷成一節一節的。「尋」是立即、馬上之意。
王難,亦可喻為眾生輪迴於六道,完全在魔王的管轄範圍之內,煩惱魔熾盛,常常造業而受苦,在煩惱深淵裡,跳脫不出來,因此墮落三惡道,沉淪於生死苦海。想要用功辦道,卻又處處找麻煩,常常是舉白旗投降,而這些困擾絕大多數都是自尋煩惱,魔王是樂得輕鬆,不用他出手,眾生自己就先退道心了,不願意繼續堅持修道之路。
一般人遇到障礙,就會勸說那是魔考,事實上,大魔王都不是外來的,最可怕、最難過的關卡通常是自己,起心動念,腦筋一直轉來轉去,是非對錯都歸咎於他人,自己永遠是對的,是正義的一方,這都是自我中心作祟,都是煩惱魔作梗,且拋下這些,靜心、淨心、敬心念觀音,再來面對困境,必然會有不同的體會。
我們應該知道,三界之中唯有三寶是究竟皈依處,無論遇到任何的障礙,都有觀世音菩薩作為我們最堅強的後盾,因此不要失去信心,靜下心來,虔誠的稱念觀世音菩薩聖號,祈求菩薩加被,降伏妄想煩惱,必能度過難關,免離斯苦。
分類:心靈

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