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普門品述記(四十五)

經文:
無垢清淨光,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間。
悲體戒雷震,慈意妙大雲,澍甘露法雨,滅除煩惱焰。
這兩首偈頌屬孤起頌,長行未曾提及的內容,盛讚觀世音菩薩的妙德妙用。
眾生累劫以來,被貪瞋癡煩惱遮蔽清淨的自性,好比玻璃窗髒汙了,模糊不清,既看不到裡面,也無法看清外面。觀世音菩薩清淨無垢,過去修習六度萬行,亦如前一偈頌所云:修習真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀、慈觀等,斷除染污垢穢的煩惱,顯現出清淨光明的智慧。
經典常常以燈明、以日光來比喻智慧,現在的人對於光明,可能沒有太大的感受,因為太方便了,有些城市甚至是燈火通明的不夜城,所以只要一停電跳電,肯定會罵翻。電力不發達的時代,古人最重視的是日月星辰,是蠟燭、油燈等,有光才能看清楚一切,而且十分珍惜。
小時候讀過一個故事,東晉時代的車胤,幼年聰穎好學,然而家裡貧困,沒錢買油點燈,夏天夜裡便捉了很多螢火蟲,用紗袋包覆著,充當油燈,照明讀書,後來終於學有所成,於是有了成語「車胤囊螢」,由此可見光明的重要性,能增長學識,象徵著智慧。
《無量壽經》卷下云:「慧日照世間,消除生死雲」,無量壽佛的智慧如同太陽,光明普照世間,生死苦惱如雲一般,遮蔽了眾生的本性,佛的慧日能消除如雲生死。同樣的,觀世音菩薩如日的光明智慧,能破除眾生無始劫來的無明煩惱暗鈍。
觀世音菩薩以其大悲威神力,可以消除外在的風火災等,在此是舉出重大的災難,解救一般的災厄,當然就不在話下。我們應該明瞭的是災難與自身的因果業力有關,而這些果報,是由於煩惱業力所引起,生死相續皆是由於惑、業、苦。菩薩的智慧是普遍光明,遍滿世間,指引吾人一條明路,照破無明煩惱,既不再造惡因,當然能消伏災難之苦果。
接下來的偈頌,說明觀世音菩薩身口意三輪不可思議的妙用。
「悲體戒雷震」,是菩薩的「身業神通輪」,以大悲心為體。能成就無量大悲,乃是由於持守淨戒感得,是故得以遊化十方,隨處示現種種神變,皆令眾生脫離苦惱災厄,如同雷聲震動,喚醒眾生愚痴迷夢。《普賢行願品》云:「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生,而起大悲:因於大悲,生菩提心;因菩提心,成等正覺。」要成等正覺,需發菩提心,而成就菩提心,應起大悲心,而悲心的源頭,即是眾生,因此觀世音菩薩觀眾生苦,起大悲心,自利利他。
「慈意妙大雲」,我們對親近的人、可憐的人,或許可以興起慈心關懷,但假若是討厭不喜歡的人,甚至是仇敵冤家,可能就難有慈悲心懷了。觀世音菩薩的大慈心意是微妙不可思議,有道是「無緣大慈、同體大悲」,無論是有緣無緣,菩薩都視之如獨子一般,如同大雲普覆眾生,令其獲得清涼自在,消除熱惱,顯示出菩薩的「意業記心輪」,觀察識別眾生不同的心行,給予安樂。
「澍甘露法雨」,澍是降下的意思,亦有及時雨之意;甘露是不死藥,可以治百病,得長生不死,為傳說中的靈丹妙藥,《金光明經文句》卷4云:「甘露是諸天不死之神藥,食者命長身安、力大體光。」菩薩可以及時的降下不死甘露雨,潤澤群生,藉此比喻為佛法,觀世音菩薩說法利生,讓眾生可以聞法熏習,讓我們可以脫離輪迴,逐步證得不生不滅的涅槃。
世間大地草木叢林需要水分的灌溉,我們也非常需要佛法甘露來滋潤心田。現在的人,雖然物質生活,比過去好上幾百倍,可是心靈卻依然十分空虛,如果沒有值遇佛法、善知識,或者盡信些旁門左道,很容易就走偏。佛法就像是雨水一般,可以滋潤善根種子,讓生命充滿蓬勃生機,菩薩可以隨眾生根機,說妙法令解脫,這是菩薩的「口業教誡輪」。
在此經典用了很美麗的文學修飾譬喻,起先是打雷,接著雲層密布,之後下起及時雨,為的就是熄滅如熊熊大火般的煩惱。藉此來闡揚觀世音菩薩的功德,大悲為體觀世音,嚴持淨戒如雷震,慈意微妙彩雲朵,蔭覆眾生得清涼,及時甘露雨法雨,滅除眾生煩惱焰。
當我們無明火洶湧來襲時,一方面內心焦躁不安,陷入負面情緒的無底深淵,另一方面,身體的免疫力降低,很容易就會生病,這種種的煩惱,猶如火焰般的煎熬,這個時候,應當稱念禮拜觀世音菩薩,常常薰習佛法,那麼自然而然可以消災免難,就算遇到困難阻礙,也能無所畏懼,勇敢的去面對。
分類:心靈

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