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加速主义的溯源

加速主义的思想来源可以追随到二十世纪六十年代的法国。面对“六八学运”的失败,以及似乎是无休止的战后经济繁荣, 德勒兹和加塔里在《反俄狄浦斯》(“Anti-Oedipus”,1972)中提到,左派应该承认资本主义在解放被压迫者中的作用,并且强调加强这种自发倾向的意义。利奥塔在《力比多经济》中也提到,对于那些生活被资本主义改变和加速的人来说,资本主义的压迫是一种“享受”。这两本书的争议性一直被它们的作者所承认。利奥塔直接称《力比多经济》是一本“邪恶之书”,并且很快转向了别的研究领域。德勒兹和加塔里则转向了对撒切尔-里根的新自由主义模式的资本主义的批判,认为资本主义加速会将人类社会吸入法西斯主义和虚无主义的黑洞。
Roger Zelazny的小说”Lord of Light” (1967)描述了一群革命者。他们改变社会的方式是改变社会对技术的态度。Zelazny称他们为“加速主义者”。这可能是这个概念的第一次出现。之后的陆续几十年,一些可以被称为加速主义的思想陆续出现。不过直到2010年这个概念才开始被大规模使用。加速主义的反对者Benjamin Noys从Zelazny的小说中借用了这个概念来批判这种思潮。
加速主义作为一种政治倾向,早在20世纪初的未来主义运动那里就已经萌生了:未来主义者们把现代技术看做是一股强大、高速的力量,他们主张加快技术革命的速度,甚至将技术的毁灭性维度(如战争)当做美来赞颂。这种对科技(作为单纯的力量)的推崇,在政治立场上是模糊的,他们似乎愿意追随同时代的任何颠覆性的政治阵营——意大利未来主义者拥抱了法西斯主义,俄国未来主义者则成为共产主义革命的支持者。
分類:日記

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