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藥師經淺說7

「如是」,以通俗的說法,有相信、信任、確信的涵義。人與人之間交談溝通,可以得到對方的認可肯定,沒錯就是這個樣子,即為如是;相反的,如果無法讓人信服,即為不如是。每一部佛經之前,安立「如是」二字,亦即深信這部經典所記載的內容屬實,正確無誤,確為佛陀親口所闡揚的教法。
「我聞」,經藏結集者阿難尊者,親自聽聞釋尊之言行。阿難尊者為佛侍者,聽過的佛經最多,記憶力又強,有多聞第一之美稱,古德讚云:「佛法大海水,流入阿難心。」因此由阿難誦出經藏,最為恰當不過了。然而佛住世時,尊者尚未證得阿羅漢果位,佛滅之後,迦葉尊者在七葉窟,召開結集經典大會時,才證得聲聞極果。
「一時」,是指佛陀在某個時間說演暢妙法,舉出佛陀曾經說法的時間,作為證信。釋尊說法有時候很簡短,有時候則是連續一段時間,而且各地時間也不盡相同,比如台灣時間和美國時間就有時差,天上人間的時間亦不相同,因此用一時,來泛指佛陀從開始講經,一直到這部經圓滿結束為止。
「薄伽梵」,是本經的說法主,舉出說法主,用以證信。薄伽梵為梵語,又作婆伽婆、婆伽梵,意譯為有德、能破、世尊、尊貴等。由於有多種含義,是故不翻,保留梵語原音。意思是具有德望,而為世人所尊重的人。
在印度裡,普遍用於有德神祇,或對聖者的一種敬稱。在佛教中,則為佛陀的尊稱。又因為佛陀具有德行、能分別、受眾人尊敬、能破除煩惱等眾德,所以薄伽梵亦包含有德、巧分別、有名聲、能破等四種意義。
《佛地經論》卷1云:「自在熾盛與端嚴,名稱吉祥及尊貴,如是六種義差別,應知總名為薄伽。」即說明了薄伽梵具有六種意義:
1.自在 佛陀已然斷盡一切煩惱,不再為煩惱所繫縛,得大解脫、具大自在。
2.熾盛 佛陀為猛烈的熊熊智火所燒煉,散發出熾盛的智慧光芒,照破世間所有的無明黑暗。
3.端嚴 佛陀往昔勤修諸行,福慧圓滿,成就三十二相,八十種好,以此莊嚴,為世間最勝端嚴。
4.名稱 佛陀的一切功德殊勝圓滿,不只是我們娑婆世界知道其功德願行,乃至於十方世界,無不知曉,名稱遠播。
5.吉祥 佛陀的功德無量無邊,一切世間親近供養,咸皆稱讚禮拜,得大吉祥。
6.尊貴 佛陀無量慈悲,具一切德,以種種善巧方便,利益安樂一切有情,勇猛精進,拔濟眾生,從不疲厭懈廢,於此世間,最為尊貴。
薄伽梵,又有譯為薄伽伐帝,此一名號,總攝眾德,世人咸皆尊重讚揚,因此有些外道稱呼釋尊為薄伽梵。
「遊化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下」,這是佛陀說《藥師經》的地點,舉出佛說法之處,用以證信。釋尊成道之後,不是獨自安於法樂之中,而是到處遊行教化,為的就是將自己所證悟的真理,分享給苦海中的芸芸眾生,令一切有情皆能受益,得獲法雨潤澤,最終證得如佛一般的究竟涅槃。
「遊化諸國」,古印度有十六大國,也是人口聚集地,因此佛陀主要在恆河兩岸一帶遊行教化,為的就是能更廣大的利益眾生,哪裡有有緣的眾生,就到哪裡去,而不是為了名聞利養而說法。
「廣嚴城」,梵語毘舍離、毘耶離,古代印度六大城市之一,位於當時的中印度,現今印度的東北部,在恆河的北岸,為跋耆國(十六大國之一)的首都,這座城市主要的種族名叫離車,是跋祇族的一部。
廣嚴城的土地廣闊,安樂舒適,老百姓崇尚道德的修養,人民勤奮努力,每年農作豐收富足,因此有「廣博嚴淨」之美稱,好比現在盛讚新加坡為花園城市,就是說新加坡很乾淨、很漂亮,如同廣嚴城一般。
「樂音樹下」,說明佛陀在廣嚴城的樂音樹下演說《藥師經》,可能在城外的樹林空曠處。樂音樹,意指微風吹拂著樹葉,發出種種類似音樂的自然之聲,非常美妙悅耳,有如彌陀經所說:「微風吹動,諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作。」
佛陀說法的地方與住處,最初並沒有固定一個地方,而是到處遊方,隨遇而安,如在幽靜的樹林間說法,或山林曠野之處,又或受邀到王宮、長者家等,莊嚴寬敞的宅第,目的都是為了說法利生。隨著出家的僧眾越來越多,因此國王、大臣、長者、居士等發心供養,才有了精舍講堂。
分類:心靈

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