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藥師經淺說10

經文:
爾時曼殊室利法王子,承佛威神,從座而起,偏袒一肩,右膝著地,向薄伽梵,曲躬合掌。
這一段文開始為緣起分(序分)的「禮請起說」,亦即別序。
「爾時」,是當爾之時,在此是無量大眾恭敬圍繞著佛陀,聆聽說法的時候。
「曼殊室利」為文殊師利的異譯,古音中的曼與文,發音相當接近。「曼殊」,是妙的意思;「室利」,有頭、德、吉祥等義。諸經另譯有妙德、妙首、普首、濡首、敬首等名。
曼殊室利菩薩為「大智」的象徵,過去世曾為七佛之師,與普賢菩薩一同脅侍於釋迦牟尼佛之左右。以其銳利超絕的智慧,成就諸佛圓滿菩提,因此稱讚曼殊菩薩為三世諸佛覺悟成道之母,是以有「三世覺母妙吉祥」的尊號。
《佛說放鉢經》云:「今我得佛,有三十二相、八十種好,威神尊貴,度脫十方一切眾生者,皆文殊師利之恩,本是我師。前過去無央數諸佛,皆是文殊師利弟子,當來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母,文殊者佛道中父母也。」釋迦牟尼佛過去生,曾接受曼殊室利菩薩的教化,方得發心,相好莊嚴,威神尊貴,成就佛道,度化眾生,這都是由於曼殊菩薩的恩德,為釋尊的導師。不只是如此,過去十方無量諸佛,皆曾為菩薩的弟子,未來亦有無量眾生,得蒙菩薩威德力感招,因此文殊菩薩出生諸佛,為佛道中父母。
「法王子」,是大菩薩的尊稱。佛陀為法王,通達諸法,無有障礙,佛說:「我為法王,於法自在」(出自《法華經‧譬喻品》),而菩薩出生於法王之家,將來成佛,繼承佛位,所以稱曼殊室利菩薩為法王子。菩薩與佛陀的之間,就好像世間的太子與皇帝的關係,故稱為法王子。
《翻譯名義集》卷1云:「佛地論云:從世尊口正法所生,紹繼佛身,不斷絕故,名法王子。觀經疏云:以法化人,名法王子。(中略)經稱文珠為法王子,其諸菩薩何人不是法王之子?答有二義:一於王子中,德推文殊;二諸經中,文殊為菩薩眾首。」曼殊室利菩薩為諸佛之師,亦為諸佛之子。世尊口說正法,而出生菩薩之子,紹繼佛種,使不斷絕,並以正法教化眾生,因此名之為法王子。而經論中常稱曼殊菩薩為法王子,更是由於菩薩的德行兼備,為諸菩薩中之上首。
曼殊菩薩智慧超群,了解法會大眾的想法,更深知末法眾生的需求,以及藥師法門的必要性,由其內心深處引發的悲憫心,因此開啟了此一救苦法門。
「承佛威力」,曼殊室利菩薩承接著佛陀的威神加被力,於是從座位上站起來。釋尊的威德顯赫廣大,不可言說,不可度量,如果沒有佛陀的慈悲護念,弟子是不敢冒然請示問題的,唯恐自己的智慧淺薄,問了一些無關緊要的問題,有了佛的加持,便有膽識提問,而且所提問的問題,得體而不失禮。
「偏袒一肩」,就是批著袈裟時,袒露右肩,覆蓋左肩。這是古印度藉以表達恭敬尊重的禮儀。
「右膝著地」,同為古印度的敬禮法。
「曲躬」,意為彎腰鞠躬。
這都是印度當時候的禮儀,因此曼殊室利菩薩為大眾向佛陀請法時,行禮如儀,一則不免於俗,二則為表示尊重佛與法,皆按照禮節規矩來。
此外,雖然只是簡單的禮儀動作,然而從表法當中,亦含有更深層的意義。
「偏袒一肩」,有荷擔佛法重責大任之意。
「右膝著地」,有下化眾生之意。
「曲躬」,代表內心的虔誠與恭敬,由內心的敬意,展現於外。
「合掌」,代表向於不偏不倚的中道,十指表徵十波羅蜜,所行的波羅蜜皆歸於中道,不偏於斷常兩邊。
分類:心靈

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