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藥師經淺說13

經文:
佛告曼殊室利:東方去此過十殑伽沙等佛土,有世界名淨琉璃,佛號藥師琉璃光如來、應正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。
從此一段經文開始,是為本經的正宗分,亦即《藥師經》的主旨所在,是最重要的部分,因此篇幅最長。
先說明藥師佛的依正行願。正報是藥師佛的相好莊嚴身,依報是藥師佛成就的淨琉璃世界。
佛陀告訴曼殊室利菩薩:「我們這個世界往東方去,過十殑伽沙之多的佛國淨土,有一個世界名叫淨琉璃,佛號是為藥師琉璃光如來。」
「殑伽沙」,是恆河沙的異譯。恆河意為「由天堂而來」。為印度三大河流之一,發源於雪山的南部,河水灌溉的流域稱為恆河平原,印度國王多在恆河兩岸之間,建立都城,人口聚集,經濟繁榮,交通便利,物產豐富,是古印度的經濟文化中心。
從古至今,印度人視恆河為聖河,有著無比的讚揚。印度人普遍認為在恆河裡沐浴淨身,可以洗清惡業罪障,而且在恆河洗澡的功德,遠大於奉獻供品。然而佛教徒及耆那教徒認為這是沒有意義的,但直至今日,在恆河沐浴習俗,仍廣為盛行,歷久不衰。
佛陀經常在恆河兩岸之間講經說法。《一切經音義》卷47云:「其沙至細,與水同流,以手掬水,沙滿手中,急把於沙,還隨水出。」形容恆河的沙非常的細小,從河中抓上一把,河沙很快的就隨著水,流入河中,而恆河沙又非常多,因此佛經中常以恆河沙作為比喻,表示難以計算之數。
世尊告訴曼殊室利菩薩,淨琉璃世界距離娑婆世界,有多遠呢?以殑伽沙來作比喻,一條殑伽河的沙子已經數不盡,而兩者之間的距離,是十條殑伽沙等佛土那麼的遙遠,佛號是藥師琉璃光如來。
《華嚴經行願品疏鈔》卷2云:「依者,凡聖所依之國土,若淨若穢。正者,凡聖能依之身,謂人天男女,在家出家,外道諸神,菩薩及佛。
《三藏法數》卷21云:「依謂依報,即世間國土也。為身所依,故名依報。正謂正報,即五陰身也。正由業力,感報此身,故名正報。既有能依之身,即有所依之土,故國土亦名報也。六道眾生因有漏業而感生死之身,即依穢惡國土而住;諸佛菩薩因無漏清淨業而感法性之身,即依清淨國土而住。
依報正報如上所說,依報是凡聖所依附的世界,山河大地,居住環境等,隨著各自的業報,有淨土有穢土;正報是由業力所感招的自身,而有凡聖的區別,六道眾生的有漏業,形成種種不同的色身型態,諸佛菩薩清淨的無漏業,而有莊嚴相好的法性身。
於此,淨琉璃世界是依報,藥師琉璃光如來是正報。
淨琉璃世界,琉璃是青色的寶石,可發出清澈無染、晶瑩剔透的青色光芒,說明了藥師佛的淨土是清淨光明的世界。藥師佛破除一切無明煩惱,證得最清淨法界(法身),成就淨琉璃國土,此為常寂光淨土,而佛的智慧光,普照眾生的愚痴暗鈍,因此名琉璃光。
分類:心靈

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