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藥師經淺說27

經文:
第十二大願:願我來世,得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊蝱寒熱,晝夜逼惱,若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。
此願為藥師佛的「得妙衣具願」。藥師佛發願令一切貧苦的眾生,都擁有美妙的衣服、器具、裝飾品等。
如果有眾生由於貧窮困苦,窮到連衣服都沒有,更不用說床鋪、棉被、蚊帳、寢具等,因此飽受蚊、虻的叮咬。冬天沒有禦寒的衣物,夏天則沒有遮身蔽體的衣服,從早到晚為窮困所逼迫,苦惱不已。
「虻」,頭闊、眼大、形體粗壯且多毛,飛行迅速,會吸血的蟲子,就像是特大號的蒼蠅。
藥師佛發此大願,只要這些眾生聽聞其聖號,一心稱念,受持不怠,便能承蒙藥師佛的本願功德,大威神力,加持攝受,隨著自己心意所喜好的一切,皆能得到各種舒適滿意的上妙衣服。
「寶莊嚴具」,也能得到各種高貴的莊嚴飾物,如首飾、珠寶、古玩等奇珍異寶,顯示其身分地位的外在裝飾。
「華鬘塗香」,身體方面有項鍊、香水、胭脂花粉等裝飾物。「華鬘」,是印度人的裝飾物,用線貫穿花朵,串成花環,戴在頭上或脖子,或作為供養尊貴的人。「塗香」,印度人習慣用旃檀木或其他諸香,搗碎磨粉,摻和水中調和,塗抹於身上,消除體臭與熱惱。
「鼓樂眾伎」,這是滿足休閒娛樂方面的需求,猶如有些人喜歡聽戲、音樂會、演唱會、唱歌、跳舞、雜耍等。「鼓樂」是音樂演奏,「眾伎」是歌舞表演。
「隨心所翫」,貧苦眾生所需要的生活物資,休閒娛樂,一併顧及,滿足所有的需求,隨其心意所愛好的,一應俱全。「翫」為賞玩之意,欣賞玩味的意思。
只要眾生至心稱念佛名,信受奉持佛法,藥師佛皆能滿足貧苦眾生的需求,貧窮的人改善了生活之後,必然會增加自信心,經濟條件富足了,進一步當然會提升精神生活,學佛而得究竟安樂。
經文:
曼殊室利,是為彼世尊藥師琉璃光如來、應、正等覺,行菩薩道時,所發十二微妙上願。
世尊說完十二大願之後,再次喚了一聲曼殊室利菩薩,總結了前述藥師佛殊勝微妙的廣大誓願。
如來、應、正等覺,是佛的通號,前面已經說過。經典中對佛的尊稱,有時候用十號,有時候如這裡只用三名,有時候單用佛或如來。
藥師佛的慈心無量,願力宏深,不是凡夫普通的誓願所能堪比,乃是由其大悲心所流露出無盡的利生大願,因此說微妙上願。
十二大願中,第一是生佛平等願,眾生與佛自性平等,無有二致,接著談到藥師佛能令眾生,具有正確的思想以及合理的行為,滿足眾生的生活所需,擁有富裕美滿的人生,消除一切匱乏與缺陷,救治生病的人等。
從食衣住行的物質生活,更著重教育、健康等方面,以及休閒娛樂,人與人之間只要富足,便能和樂共處。由藥師佛十二大願之中,處處可見消除眾生此生的貧困疾疫,以及獲得安樂的生活,不是只有尋求死後的利益,進而能增長對佛法的信樂,由此可見佛法的傳播,需要顧及現生的安樂,才能順利宏揚。
太虛大師以來,強調人生佛教、人間佛教,就是要跳脫出過往的流弊。一般人只有在親友往生了,才想到佛教,請師父去誦經超薦,而忽略了佛法能豐足我們的物質與精神生活,在此強調解決人生的問題,改善生活,豐富生命。
生活條件提升了,進一步以此為基礎,親近三寶,學佛修行,發菩提心,行菩薩道,如藥師佛發願利樂有情。菩薩道的精神就是不忘眾生,利益眾生,因此我們學佛,要以藥師佛因地時,行菩薩道的精神,去實踐佛法,那麼我們人人都可以是菩薩,都可以成等正覺。
修持藥師淨土法門,建立正確的思想與行動,便是希望藉由藥師佛的願力,在重視食衣住行,以及教育、健康、娛樂等各方面,以這樣的精神來淨化人心,創造人間淨土,社會的安定富足,國家的繁榮昌盛,都是可以實現的。能依著佛的教導奉行,才是真正的佛弟子。
分類:心靈

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