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藥師經淺說28

經文:
復次,曼殊室利!彼世尊藥師琉璃光如來,行菩薩道時,所發大願,及彼佛土功德莊嚴,我若一劫,若一劫餘,說不能盡。
前面經文說明藥師佛於因地修行時,發十二大願,利樂有情,接著闡述藥師佛圓滿無上菩提,所成就的果德。
「復次」,是再度、又的意思。因為另開一個主題,所以佛陀再次呼喚了曼殊室利菩薩。彼東方世界藥師琉璃光如來,行菩薩道的時候,所發的廣大利生悲願,以及成佛之後,所成就的淨土,殊勝功德,清淨莊嚴,我釋迦牟尼佛在一劫裡面,或超過一劫多的時間,也沒辦法說得完。
「劫」,梵語劫波的簡稱,又譯作大時,意思是長時,亦即是極長的時間,年月日時皆無法計算者,有小劫、中劫、大劫之分。經論上的說法有多種。
人壽八萬四千歲,每一百年減一歲,一直減少到人壽十歲,然後每一百年再增加一歲,一直增加到人壽八萬四千歲,這樣一減一增為一小劫。二十小劫為一中劫,四中劫(八十小劫)為一大劫。
菩薩在修行的過程,發四弘誓願,行六度萬行,難行能行,難忍能忍,所成就的佛果功德,當然是無量無邊,不可思議,算數譬喻所不能及,因此釋尊說就算是一劫或一劫餘,這麼長久的時間,也說不盡藥師佛廣大的功德行願。
世尊在接下來的經文,僅是略說大概,如大海中的一滴水,藥師佛因地修福修慧,成就的殊勝功德,不可思不可議,清淨莊嚴的國土,投生淨土的眾生,亦是蒙佛加被,微妙不可思議,非言語所能盡述。
經文:
然彼佛土,一向清淨,無有女人,亦無惡趣,及苦音聲。琉璃為地,金繩界道,城闕宮閣,軒窗羅網,皆七寶成。亦如西方極樂世界,功德莊嚴,等無差別。
由此經文可知,釋尊已經先講過阿彌陀佛的淨土法門,因此以極樂世界作為例子,不再詳述。
「佛佛道同」,修行到了佛的境界,究竟圓滿,每一尊佛的三身、四智、五眼、六通、十力、四無畏、十八不共法等功德,慈悲智慧,神通辯才,都是一樣平等,沒有高下的差別,當然所成就的淨土,也沒有孰優孰劣之分,因此介紹過極樂世界,就不再加以細說,僅簡略說明藥師佛的淨土。
東方淨土可分兩方面來說:
1.有情正報
2.世界依報
「然彼佛土,一向清淨」,藥師佛的淨琉璃世界,自從成就以來,一向都是清淨莊嚴。有的世界是起初汙穢,後來轉為清淨,有的世界剛開始是清淨的,之後就變得穢濁,而藥師佛的淨土則是始終如一,因此說一向清淨。
淨琉璃世界是如何的清淨呢?
依有情正報的清淨來說:
第一是「無有女人」。如前述轉女成男願所說,女人身有百惡,有較多的苦惱。無論是社會習俗的規範,或是彼此之間相互較勁,羨慕嫉妒恨等種種逼迫,女人要受的苦,通常較男人多得多。東方淨土則為蓮花化生,一切眾生皆為大丈夫相,沒有男女的差別,一律都是平等的。
第二是「亦無惡趣」。一般的世界多為穢土,因此有地獄、餓鬼、畜生等,為什麼會有三惡趣呢?原因就出在眾生作惡造罪,必然會產生苦報惡趣,投生東方淨土的眾生善根深厚,諸上善人俱會一處,沒有惡業罪障,哪裡還有惡趣呢?
第三是「及苦音聲」。淨琉璃世界沒有惡趣,也就沒有受苦的眾生,當然更不會有痛苦哀號的淒慘叫聲,如《彌陀經》云:「彼佛國土,無三惡道」、「其佛國土,尚無惡道之名,何況有實?」淨土之中連惡道的名字都沒有,哪裡還有真實存在的惡道呢?因此無有苦音聲。
依世界依報的清淨則有:
「琉璃為地」,藥師佛成就的淨土,土地是天然的青色琉璃寶,通透明亮。
「金繩界道」,用黃金的繩索來分界,以及區分道路。
「城闕宮閣,軒窗羅網,皆七寶成。」,「城」是城牆,「闕」是樓臺,古代皇宮門前,兩邊供瞭望的建築,中間有通道。「宮」是宮殿,「閣」是小樓房,「軒」是房屋上高起的飛簷,「窗」是窗戶,「羅網」是以珠寶連綴而成的網子,作為裝飾美化之用,以上種種都是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等七寶所構成的。
「亦如西方極樂世界,功德莊嚴,等無差別」,藥師佛的淨土如同西方極樂世界一樣,功德莊嚴完全相同,沒有一絲一毫的差別。
分類:心靈

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