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藥師經淺說39

經文:
復次,曼殊室利!若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及餘淨信善男子善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年,或復三月,受持學處。以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法,而未定者。
前面講到聽聞藥師佛聖號,可遠離四種惡事的利益,四惡是:
1.貪惜吝嗇,不知布施。
2.貢高我慢,毀謗三寶。
3.慳貪嫉妒,自讚毀他。
4.瞋恨兩舌,鬪訟咒詛。
從大乘菩薩道的精神來說,這些都是罪惡之事,缺乏慈悲心、菩提心,做種種損人利己的事,加害眾生,皆是違犯了菩薩戒;從因果業報來說,亦是惡業,豈能不戒慎恐懼之。因此藥師佛發願,救度此類眾生,消除罪障,轉為安樂。
從這段經文開始,說明聽聞藥師佛聖號,可得善的利益也有四種:
1.得往生淨土益
2.得上生天國益
3.得還生人間益
4.得轉生丈夫益
首先經文提及的是,可得往生淨土的利益。
「若有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦」,四眾為出家男女二眾與在家的男女二眾,較常見的是舊譯:比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,在此四眾為玄奘大師新譯。
「苾芻」,舊譯比丘,意思是乞士、破煩惱、淨持戒、怖魔等,亦即是出家入道,受具足戒的男子。出家人不經營事業,依靠施主布施,而清淨活命,所以稱之為「乞士」。勤修聖道,期能破除煩惱,因此稱之為「破煩惱」。盡形壽清淨受持具足戒,故稱「淨持戒」。發心出家受戒時,魔王大為驚怖,擔憂其脫離三界,因此稱之為「怖魔」。
《注維摩詰經》卷1云:「肇曰:比丘秦言或名淨乞食,或名破煩惱,或名淨持戒,或名能怖魔。天竺一名該此四義,秦言無一名以譯之,故存義名焉。」苾芻具有四種意義,中文沒有相應的名詞,因此翻譯時,保留梵音。
《一切經音義》卷8云:「除饉,舊經中或言除士、除女。亦言熏士、熏女,今言比丘、比丘尼也。案梵言比丘,此云乞士,即與除饉義同,除六情飢,断貪欲染也,以善法熏修,即言熏士、熏女也。」除了以上四義之外,苾芻亦有除饉、熏士等二義。出家人意為乞士,所要除的不只是肚子的飢餓,六情(六根)貪染六塵,而不知厭足,是故應當斷除六情之飢,故名「除饉」。又有熏修善法之義,故名「熏士」。
「苾芻尼」,舊譯比丘尼,即出家修道的女子,意義與苾芻相同。
「鄔波索迦」,即優婆塞,在家學佛的男眾,意譯為清信士、近事男等。意思是清淨離過、信仰三寶的人,親近奉事三寶之義。「鄔波斯迦」即為在家的女眾。亦指已經皈依三寶或受持五戒、菩薩戒者。
「及餘淨信善男子善女人等」,指的是其他尚未皈依三寶,但具有清淨信心學佛的男子和女人。善男子、善女人用法很多,有時亦指出家、在家的男子女人,大多皆為在家信佛者居多。「善」,是指對信佛、聞法、行善業者的一種美稱。
「有能受持八分齋戒,」,四眾弟子和淨信善男子、善女人等,如果能夠受持八分齋戒,即八關齋戒。八條戒為:
1.不殺生,2.不偷盜,3.不淫欲,4.不妄語,5.不飲酒,6.不著花香鬘不香油塗身,7.不坐高廣大床、不歌舞倡伎及故往觀聽,8.不非時食。
前面五條戒,與五戒相同;但五戒是不邪淫戒,八關齋戒則是於受戒期間,完全禁止夫妻的正淫,佛陀為在家弟子所制定的淨戒,由於在家弟子欣羨出家生活,藉以培養出世解脫的善根,清淨身心,因此是為不淫戒。
第六條戒是不得化妝,以及穿戴華麗貴重的首飾。亦有將「不歌舞倡伎及故往觀聽」,合併於此,成為一條戒。
第七條戒是不得坐臥高廣華麗的床座。以及不能觀看聆聽唱歌跳舞等,斷除放縱身心的娛樂活動,當然自己也不可以作。
第八條戒是過午不食。
學佛目的最主要是出離生死,八關齋戒為佛陀為在家弟子,所制定短時間的出家戒律,一般多在六齋日,受持一日一夜。六齋日,為陰曆每月八日、十四日、十五日、二十三日,以及月底二日。
「八」指的是八條戒,「關」是關閉之意,「戒」有防非止惡之作用。此八戒中,前七支為戒,後一支不非時食是為齋,合起來稱為八分齋戒,又作八關齋戒、八支齋戒、八戒齋、一晝夜戒等。能夠受持八戒,便可防範身口意三業,不造作惡行,那麼便關閉了惡道之門。
「或經一年,或復三月,受持學處。」,受戒時間可隨各人發心,可長可短。因此經文說,或經過一年的時間之久,或是陰曆正月、五月、九月等三個月,受持八分齋戒。此處的學處,依前後文之義,特指八分齋戒。
農曆正月、五月、九月,這三個月稱之為三長齋月。按照印度的習俗傳說,帝釋天和四天王在這三個月期間,會來人間考察善惡,因此佛陀善巧方便,隨機攝化,令眾生持戒修齋,勤修善業,杜絕惡事,故稱為齋月或善月。
「以此善根,願生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法,而未定者。」,以受持八分齋戒的功德,發願往生西方極樂世界,無量壽佛的淨土,親近阿彌陀佛,以及觀世音、大勢至菩薩,清淨大海眾菩薩,諸上善人俱會一處,在佛的座下親聞正法。
這只是發願,但我們可能沒有把握往生,所以底下一句說「而未定者」,也就是尚未確定,能不能往生,還沒有決定。這是由於娑婆世界的環境非常複雜,誘惑太多,眾生很容易就隨著煩惱習氣造業,經云:「一念瞋心起,百萬障門開。」,修行應該是「隨緣消舊業,莫再造新殃」,然而眾生常常是一再地犯錯造惡,對於往生也就更沒信心。
想要修行,障礙重重,或者易於懶散懈怠,所以雖然發願往生淨土,可是自己卻沒有十足把握,因此這裡釋尊又給了我們一個錦囊妙計,就是修持藥師法門,作為補救之道。
往生淨土,除了一心念佛以外,還要修學其他功德,《彌陀經》說:「不可以少善根福德因緣,得生彼國。」,《觀無量壽佛經》更說往生要修淨業三福:
1.孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
2.受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。
3.發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。
發願往生淨土,除了以念佛為正行之外,還要其他的善根福德,作為輔助因緣,此處說應當受持八關齋戒,有堅定的信心與願力,並布施持戒等功行,那麼便可決定往生。
分類:心靈

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