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藥師經淺說44

經文:
時彼世尊,入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱,既入定已,於肉髻中出大光明,光中演說大陀羅尼曰:
藥師佛觀察眾生為病所苦,因此由本願力發大慈心,為了消除眾生的病苦,為了滿足眾生的願望,特以善巧方便,入定說咒。咒語是佛利生的方便功用。
「時彼世尊,入三摩地,」,彼世尊藥師琉璃光如來入於三摩地,也就是入定之意。「三摩地」,意譯為等持、正定、定意、調直定、正心行處。亦即是平等持心,制心一處,遠離惛沈與掉舉,心不散亂,保持平衡與靜謐,專注於一境的精神作用。
在許多的經典中,常常可以看到佛陀先入定,然後放光,遍照十方世界,顯現各種神通,或大地震動,祥雲現瑞等,接著開始說法,或光中宣說咒語,這種種的神變瑞相,都是佛陀為了令眾生起信,所施設的方便。
實際上,佛陀無時無刻都在定中,經云:「那伽常在定,無有不定時」,佛陀無論是吃飯托缽,說法利生,其心境永遠保持在定中,但是為了給予眾生信心,因此有了示範的動作,因此佛方便的示現神通,於是先行入三摩地。
經論上說,行者若能安住在三摩地之中,觀想凝照,智慧顯現,明朗猶如虛空,遣除烏雲障垢,便可得除滅煩惱,證得真理,更何況佛的境界是微妙而不可思議。
「名曰除滅一切眾生苦惱」,佛法最重視的是「慧」,因為智慧才能斷煩惱,對於「定」雖然不是十分強調,但一切的功德智慧,確實是由定中流出,因此說由定生慧,諸葛亮的《誡子書》說:「非寧靜無以致遠」,心境如果不得安寧清靜,那是無法達到崇高偉大的目標。佛教所說的智慧更是如此,《楞嚴經》云:「攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。」戒、定、慧三學,便是如此循序漸進的相輔相成。
定的類別非常多,隨著不同的功能作用,有各種不同的名稱,而此處藥師佛進入的三摩地,稱之為「除滅一切眾生苦惱」定。顯而易見,就是消除眾生所有的痛苦煩惱,沒有了苦,自然就能安樂自在。
「既入定已,於肉髻中出大光明」,藥師佛入定之後,於肉髻中現出無量的大光明。「肉髻」,是佛的頭頂上的肉團,如同髻狀,名之為肉髻,亦即是三十二大丈夫相中的無見頂相,此乃一切眾生皆不能見之故。
頭是一個人全身上下之中,最為尊貴的位置,現在從佛的頂上放出大光明,表徵著藥師佛是從最高定,發究竟慧,身上發出光明,接著智慧心光便源源不斷的流出。
由定發慧,智慧是由定境中顯現出來,因此藥師佛先入定,再說法說咒,這是智慧所展現出來的善巧方便,所以經文說從無見頂的肉髻中,放大光明。
楞嚴咒也是如此,「爾時世尊,從肉髻中,涌百寶光。光中涌出,千葉寶蓮,有化如來坐寶華中,頂放十道,百寶光明。一一光明,皆徧示現,十恆河沙,金剛密迹,擎山持杵,徧虛空界。大眾仰觀,威愛兼抱,求佛哀佑,一心聽佛,無見頂相,放光如來,宣說神咒!」同樣是先示現種種神變瑞相,再宣說咒語,這是佛的善巧方便,為的就是讓眾生起敬信心。
頂髻在佛的頭頂上,一切眾生是看不到的,象徵佛陀的智慧無與倫比,眾生無法窺見一二,表示所要宣說的咒語,是從佛陀最高之處,是至高無上的智慧所流露出來,此咒甚深微妙,不可思議。
「光中演說大陀羅尼曰」,從光中演說咒語。「陀羅尼」,意譯總持、能持、能遮。就是能夠總攝憶持無量的佛法,而且不會忘失的念慧之力。攝持善法,不使散亂,令一切惡法,不起作用。能持是能攝持一切功德善法,能遮是能遮蔽一切罪惡過患,亦即可阻擋他人的加害。以此顯現陀羅尼的微妙不可思議。
《大智度論》卷5云:「陀羅尼,秦言能持,或言能遮。能持者,集種種善法,能持令不散不失。譬如完器盛水,水不漏散。能遮者,惡不善根心生,能遮令不生;若欲作惡罪,持令不作。是名陀羅尼。」陀羅尼就像完好的容器,拿來盛水,絕對不會漏失,代表可以令善法不會散失;另一方面,陀羅尼能令眾生不生起惡法,如果起心動念想要作惡,能遮止惡法,不會去做壞事。
《瑜伽師地論》卷45提到四種陀羅尼:
1.法陀羅尼,能夠記得佛陀的教法,不會忘失。
2.義陀羅尼,能夠理解經典義理,不會忘失。
3.咒陀羅尼,以甚深禪定之力,宣說諸咒章句,起到咒的神妙功用,消除眾生種種的災患。
4.忍陀羅尼,通達諸法實相,安住持忍不失。
這裡所說的是咒陀羅尼,顯示藥師咒的功用廣大,能除眾生病,能滿眾生願,因此說為大陀羅尼!
分類:心靈

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