2 1

分享

藥師經淺說62

經文:
佛告阿難:「是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。」
前一段經文先由阿難尊者講說懷疑不信的過失,這裡則由釋尊讚嘆信受藥師佛的功德利益。
「有情」,是指有感情、有意識的生物,亦即是動物。與非情、無情為對稱,如草木金石、山河大地等。舊譯為眾生。
有情如果聽聞了藥師琉璃光如來的名號,生起清淨堅固的信心,「至心受持,不生疑惑」,以至誠至極的心,將佛號領受於心,憶持不忘,恭敬禮拜供養藥師佛,沒有任何的懷疑迷惑,如果這樣還會墮落惡趣的話,是絕對不可能的事,世間沒有這種道理,因此說「無有是處」。
聽聞藥師琉璃光如來聖號,可以至心受持,稱名禮讚,恭敬供養,功德廣大,能得藥師佛的慈悲加持,能消除無始劫來的惡業罪障,不只是藥師佛如此,十方三世一切諸佛,皆是如此利樂有情,令眾生離苦得樂。
而且至心受持藥師佛聖號,臨命終時,將有八大菩薩接引,能得生藥師佛的淨琉璃世界,又或者生於天上,受勝妙樂,或為人間轉輪聖王,福德廣大,因此,哪有墮落惡趣受苦的道理?這是絕對不可能的事。

經文:
「阿難!此是諸佛甚深所行,難可信解,汝今能受,當知皆是如來威力。阿難!一切聲聞獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,惟除一生所繫菩薩。」
已經說明懷疑不信毀謗的過失,以及信受藥師佛的功德利益,這裡繼續闡明對於藥師法門,可以生起淨信,能如實理解,是最為稀有難得的。
世尊告訴阿難尊者說:「以上所說藥師佛的本願功德,是諸佛甚深悲智所行的究竟圓滿境界,一般鈍根少智的眾生,是很難理解信受。你現在可以信受奉行,應該要知道不是你的智慧所及,不是由於你自身的緣故,而是如來的威德力加被。」這不是責怪之意,而是諸佛悲智的甚深行處,確實是難信難解。
再者,佛說:「一切聲聞、獨覺,以及還沒有登地的菩薩,也同樣沒有辦法完全信解諸佛的甚深行處。」不只是阿難尊者難可信解諸佛的甚深所行,二乘人及未登地菩薩一樣難以信解。
聲聞、獨覺已經斷盡煩惱,這是小乘的極果,二乘聖人依然無法如實信解。小乘聖者尚且如此,即使是修學大乘的菩薩,在尚未登上初地之前,同樣不能如實信解佛的微妙境界。
菩薩修行的過程中,有五十二個階位,地前菩薩是十信、十住、十行、十回向等四十個階位,十住、十行、十迴向為「三賢」。經過一大阿僧祇劫的修行,證得初地,從初地至第十地等,為地上菩薩,是為「十聖」。
登地的菩薩名為聖位,對於佛法才是真正的登堂入室,斷一分無明,證一分法身,至此方可「部分的」如實信解諸佛的甚深行處。由此可見諸佛悲智行處,有多麼的甚深難信啊!
「如實信解」,是完全真實的確信,沒有一絲絲的猶疑,是明明白白徹底地理解體悟。「如實」亦即是如其原貌,「如」是契合之意,「實」是真實之意,契合真實的教法與道理,方能稱之為如實。
就好像單品咖啡的風味,是有層次感的,有果香、花香、堅果香等,又分日曬豆、水洗豆,用不同的方式沖泡,有不同風味,嗅覺與味覺也會大不相同,鼻子聞到的,和喝起來的感覺,又完全不同,或者是混合多種風味,味覺嗅覺要很敏銳者,才能品嘗得出來。
但是這樣說,可能還不是很清楚,那味道究竟是什麼?很多人的印象中,咖啡是苦的,要加糖加牛奶,哪有這麼多味道,所以要親自喝看看,用心用味蕾去感受,可能一次兩次還是喝不出來,要不斷的去體驗,只有自己真的喝出那種口感,才會確信咖啡真的不是只有苦味,還有花香味、果香味等,有多種層次的味道口感。
自己親自體驗過,所產生的信心,和他人告訴你的那種半信半疑,是截然不同的。如來悲智的所行境界,也是要修行到登地之後,才能部分了知,所以稱念藥師佛聖號的功德廣大,不可思議,不是凡夫所能明瞭,我們現在可以信受,是諸佛菩薩的悲心攝受,切莫失去如此善妙因緣,應當至心受持。
我們對於三寶,當然有信心,但這只是「仰信」,這是基於恭敬景仰的信心,因為是佛陀說的,是祖師大德說的,是法師師父說的,是我們尊敬的人說的,所以我們相信他所說的一切,然而這樣的層次是遠遠不足的,如果出現逆境障礙,發生了難以接受的事,信心可能就瞬間瓦解。
因此我們需要對佛法,有更深入的認識,切實的理解佛法,要常常聽經聞法,建立正確的知見,有了明達的勝解,才會產生真正的淨信,無論發生什麼事,遇到任何的阻撓,絕對不會動搖自己對三寶的信念,這便是「解信」。
最後是「證信」,也就是修行所產生的體驗。由於深刻的理解佛法,生起絕對的淨信,亦即是有了解信,接著依法修行而證得的境界,這是透過修行實踐,體驗到佛法的微妙,不可思議的果位,印證了佛陀說的法,是真實不虛,不是遙不可及,由證悟所產生的信心,是為證信。
信心是在一開始需要具備(仰信),在修行的過程中,也是需要有信心(解信),修行有所證悟時,那種信心更是言語無法形容了(證信)。因此,我們能學佛修行,信受甚深法門,應該要好好堅定信心,不要不懂就毀謗,而錯失大好良機,入寶山空手而回,豈不可惜?
對於佛果的不可思議境界,不只是一般凡夫難以信解,二乘聖人、地前菩薩也都是未能如實信解。「唯除一生所繫菩薩」,唯獨除了一生捕處菩薩,才能完全信解諸佛的境界,如來悲智甚深所行。
「一生所繫」即等覺位,為菩薩的最高階位,意思是最後一生繫縛於迷界,來生可補佛位了,又譯作「一生補處」,略稱「補處」,也就是下一生將要後補佛處,即將成佛之意。
只有修行到了補處菩薩,才能完全的如實信解佛的甚深行處,由此可見,佛的境界是多麼的不可思議,稱念佛名的功德,亦是難以計量。
分類:心靈

生活瑣談 讀書有感

評論
上一篇
  • 藥師經淺說61
  • 下一篇
  • 藥師經淺說63
  • 更多文章
    載入中... 沒有更多了