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藥師經淺說72

經文:
彼剎帝利灌頂王等,爾時應於一切有情,起慈悲心,赦諸繫閉;依前所說供養之法,供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根,及彼如來本願力故,令其國界即得安隱,風雨順時,穀稼成熟,一切有情無病歡樂,於其國中,無有暴惡藥叉等神,惱有情者,一切惡相皆即隱沒,而剎帝利灌頂王等,壽命色力,無病自在,皆得增益。
一個國家如果發生上述種種災難,除了即時的緊急應變,迅速解決問題之外,還可以做什麼呢?在此救脫菩薩說:「彼國的剎帝利灌頂王等,亦即國家領導人,或王宮貴族,輔政大臣等,當此之際,應該要對一切有情,生起慈悲心,赦免被囚禁關閉的罪犯。」
發生重大災難時,老百姓是最無助的,資源能力都不足,急需官方給予協助,所以當朝主政者,應該要盡最大的心力,救民於水火之中,消除前述的疾疫、戰亂、叛逆、星宿變怪、天災地變等苦難災患。
國家會發生災難,是全體民眾的共業所感招,而且跟每個人的心念行為亦有關聯。這些巨大的災難,都是由於人與人之間的不協調,缺乏同理心、同情心,明爭暗鬥,勾心鬥角,自私自利,陷害他人,才會導致苦難。
灌頂王剎帝利等在位者,應該要「起慈悲心,赦諸繫閉」,赦免關閉在牢獄之中,繫縛囚禁不得自由的犯人,比如說誤判不公下冤獄者,或者服刑期間表現良好,改過自新者,盡可能的網開一面,給他們一個機會,讓其得以重獲自由,與家人團圓相聚,重新做人。
這是以道德良知取代嚴刑峻法,引導人民轉惡向善,使每個人都能擁有善良,具慈悲心,學習換位思考,多為他人著想,有包容心、同情心,彼此和諧共處,有道是「和氣致祥,乖氣致異」(和睦招致吉祥,不和招致災禍),這是從人事上,寬容地處理犯人,藉此改善社會風氣,使人心向善。
古代,遭受誤判的案件,不勝枚舉,常常是當官者為所欲為,導致百姓蒙受冤屈,皇帝只要一句話,便可赦免罪犯;然現在是法治社會,一切都得按照司法,總統特赦有一定的程序,不能隨便施行,以免亂了國家體制,但可以按照法規,予以寬容赦免。最重要的是法官判決時,應該要公正無私,政治不介入司法,讓人民可以相信法律,這樣子國家的運作,才能步上正軌。
另一方面,救脫菩薩說,依照前面的供養之法,虔誠恭敬的供養彼世尊藥師琉璃光如來,如前所說:七日七夜受持八分齋戒;以各種飲食資具,供養僧眾;晝夜六時,禮拜繞佛,供養藥師佛;讀誦四十九遍藥師經;塑造七尊藥師佛,每尊佛前供養七盞燈,共四十九盞,乃至供燈四十九天;造五色綵幡;放雜類眾生四十九等,應該做以上種種功德,便可消除危厄災難。
由於赦諸繫閉與修持供養,這兩方面的善根功德力,以及藥師佛本願力的加持,那麼便可「令其國界即得安隱」,也就是能讓國家境內,發生的種種災難,皆得消除,可得平安穩定,恢復安寧祥和。
「風雨順時,穀稼成熟」,該下雨就下雨,雨該停就停雨,不會有怪風異象,該是颱風季節,最好是擦邊球,從旁邊經過,帶來豐沛的雨水,補滿水庫不缺水,也不會造成淹水,農民的心血便不會付諸流水,農作物豐收,沒有農損,風調雨順民安樂。「穀稼」,即是穀物。
「一切有情,無病歡樂」,人民老百姓身體健康,不會為病所苦,日子過得歡喜快樂。
「於其國中,無有暴惡藥叉等神,惱有情者,一切惡相皆即隱沒」,在這個國家之中,沒有殘暴兇惡的藥叉等妖魔鬼怪,不會到處作怪,擾亂有情,如果有的話,必定是衛護老百姓的善神善鬼。所有一切的惡相,不吉祥的現象,全部都會隱沒消失,不會出現令人害怕的徵兆或災難,老百姓皆可過著安心的生活。
「而剎帝利灌頂王等,壽命色力,無病自在,皆得增益。」,由於沒有災難,剎帝利灌頂王等為政者,便能安享太平,不用擔心國家動盪,社會不安,災難頻傳,人心思變,這些惱人的事。
「色力」的意思是精神氣力。又說「皆得增益」,亦即剎帝利灌頂王的精神飽滿,活力充沛。這是有連帶關係的,一方面是藥師佛的加持,一方面是國家安定,精、氣、神都充足飽滿,心不煩意不亂,不用憂國憂民,自然能垂拱而治,輕輕鬆鬆的統治國家。
那麼剎帝利灌頂王的身體必然康泰,也就不會生病,當然是自在安樂,神清氣爽,壽命也跟著增長,國家人民等,一切皆能增長利益。
分類:心靈

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