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藥師經淺說75

經文:
阿難問言:「九橫云何?」救脫菩薩言:「若諸有情,得病雖輕,然無醫藥,及看病者,設復遇醫,授以非藥,實不應死,而便橫死。又信世間邪魔外道,妖孽之師,妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死,入於地獄,無有出期,是名初橫。

阿難尊者繼續問道:「九種橫死是怎麼樣的情況呢?」
「得病雖輕,然無醫藥,及看病者」,救脫菩薩說:若是有情眾生,四大不調生病了,雖然病情輕微不算嚴重,可是卻沒有醫生可以為其診斷,也沒有藥方可以服用,更無照顧患者的看護。日子一久,病情持續惡化,便不幸離世。
過去的時代,真的是這樣,貧窮困苦孩子多,三餐溫飽都有問題,更何況是看病呢?看醫生的費用高,家庭經濟又十分窘迫,哪來的錢可以看病,孩子生病了,也只能仰天長嘆,聽天由命,命大的就熬得過,不幸夭折的比比皆是。窮人家買不起棺木,只能用草蓆捲一捲,草率的掩埋了,所以早期的台灣,常有人施棺,幫助窮人。
「設復遇醫,授以非藥,實不應死,而便橫死。」,設若是遇到醫生可以看病,碰到的卻是個蒙古大夫,醫術平庸,判斷錯誤,造成嚴重誤診,「授以非藥」,就是沒有對症下藥,亂開藥方,沒治好病,身體又吃出毛病,實在是不應該死的,就這樣一命嗚呼哀哉。
常言道:「先生緣主人福」,意思是說久病不癒的症狀,遇到醫術高明的醫生,終於治好病痛,這是個人的福報,要有善緣才能遇到好醫生。曾有人被診斷出罹患癌症,於是便動手術,切除部分器官,休養身體期間,有人介紹再去另一間醫院看診,重新再作檢驗,結果發現原來是烏龍一場,根本就沒有癌細胞,白白挨了一刀。
「又信世間邪魔外道,妖孽之師,妄說禍福,便生恐動,心不自正」,此外,還有一種人捨離正信三寶,相信世間的邪魔外道,妖孽邪惡的巫師,胡言亂語,妖言惑眾,盡說些危言聳聽的話,不聽則已,聽了總是毛毛的,內心不安,七上八下的,搞得自己心慌意亂,夜不安眠。「妖孽」是指邪惡的人或事。「恐動」是驚恐擾動之意。
這類型的信仰,說它是宗教嗎?實則非也,盡是宣揚怪異的信仰,不合乎常理的思想,更有騙財騙色,然而就是有人相信。假藉神明上帝的旨意,藉由恐嚇威脅,神秘儀式等,比如說你印堂發黑,最近會有災殃,需要做什麼樣的奉獻,否則後果不堪設想,先拿個十萬塊來,幫你做改運法事,保你平安無事。
尤有甚者,脫光衣服鞭打,騙色性侵,認為這樣可以趨吉避凶,得到神明上帝的救贖,操控信徒做出荒誕不經的行為,有些團體甚至集體自殺,整個人被奇怪的言論洗腦,失去了自由意志,獨立思考。這和二千五百多年前,佛陀時代的外道,不也差不多嗎?
人在徬徨無助時,很容易求助於不可知的力量,失去正常的判斷力,而這些邪教的教主,洞悉人性的恐慌心理,人心脆弱的一面,趁機而入,參雜各種宗教的教義,並自創神秘儀式,來蒙騙世人,甚至組織化的發展,其實都是為了謀求個人的利益。
「卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明」,如果聽信了邪魔外道妖孽之師的話,心裡起了疙瘩,六神無主,於是便到處求神問卜,看相算命,尋覓禍患的根源在哪裡,任憑邪師的操縱,殺豬宰羊,用三牲五牲祭拜鬼神,向神明述說稟明自己的困境,希望神明幫忙解決問題。「解」,是說明、陳述之意。「奏」,是呈奏、稟明之意。
「呼諸魍魎,請乞福祐,欲冀延年,終不能得。」,或者招喚鬼魅魍魎,如山川大地的樹神、石頭公、狐仙等,或養小鬼一類,請求他們來幫忙,賜福保佑,消災解厄,冀望能得延年益壽,終究是得不到,是不可能的事。「呼」,是呼喚、招喚之意。「魍魎」,是山川裡的木石精靈。「請乞」,請求之意。
「愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死,入於地獄,無有出期,是名初橫。」,這種種的愚癡行為,完全沒有智慧,分不清是非對錯,相信邪魔外道,起顛倒妄見,殺生造孽,作諸惡業,最後呢?還是挽回不了頹勢,本來想活久一點,結果卻走錯路,慘遭橫死,由於惡業之故,墮落於地獄之中,受盡無量苦報,沒有出脫的日子,這即是九橫中的初橫。「迷惑」,是不明事理,不辨是非之意。
分類:心靈

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