2

分享

藥師經淺說77

經文:「復次,阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀於信戒,琰魔法王,隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,然燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。」

救脫菩薩開示完延命法門之後,在此作一個總結,勸勉大眾應如法修持,得以脫離病苦,消除災厄。
救脫菩薩說:「阿難!彼琰魔王主領世間名籍之記」。琰魔王賞善罰惡,負責管理世間眾生,年貫名籍一一登錄在冊,亦即是功過簿,內容記載的鉅細靡遺,就像是打開電腦檔案一樣,發生過的好事壞事,悉皆一目了然。
實際上,琰魔王只負責惡業眾生,行善者直接生天,修行者往生淨土,出離三界,根本不用經過地獄,琰魔王是管不到的。「主領」,是負責、管轄之意。「名籍」,意思是記名入冊,亦即是名冊、生死簿之意。
「若諸有情,不孝五逆」,常言道「百善孝為先」,台語俗諺說「在生一粒豆,卡贏死後拜豬頭」,在在說明侍奉照顧父母的重要性,父母於我恩重如山,是故行孝是大福田,做再多的好事,第一個應該先奉養父母。但是如果有眾生不孝順父母,忤逆違抗,棄之不顧,甚至是咒罵毆打,那就天地不容了!
「五逆」,是五種極惡重罪,為五無間業:
1.弒父 殺害父親。
2.弒母 殺害母親。
3.弒阿羅漢 殺害解脫的聖者阿羅漢。
4.出佛身血 釋尊在世時,提婆達多心懷歹念,從山坡上推落大石頭,要置佛陀於死地,結果滾落的小石頭,傷到佛陀的腳指頭而流血。以現在來說,故意破壞佛像,亦屬之。
5.破和合僧 挑撥離間,製造紛爭,破壞僧團的和諧,使僧眾起煩惱,彼此有隔閡,不能安心辦道。到寺院是修福修慧,如果說三道四,搞小團體,使僧眾不和起爭執,心生嫌隙,那就罪過了。
前面二種是違逆恩田,後三種是背棄德田(福田),這是最嚴重的惡業,造作如此重惡,死後必定墮落無間地獄,受無量苦,是以稱之為五逆罪、五無間罪。
「破辱三寶」,佛法僧三寶是眾生的究竟皈依處,能令眾生離苦得樂,解脫成佛,如果不信仰護持,反過來加以毀謗破壞,阻礙佛法的弘揚,如破壞佛像、焚燒佛經,到處宣傳誣陷謠言等,讓眾生失去信心,沒辦法種植福田,修行佛法,那就罪過滔天了!
「壞君臣法」,君王是國家元首,統率三軍將士,對外代表國家,對內為人民謀福利。臣子輔佐君王,推行仁政,盡忠職守,假若是叛變,製造內亂,如古代的大臣將軍,弒害皇帝,自立為王,現今世界很多國家,政局亦是動盪不安,叛軍作亂,推翻政權,便是壞君臣法。
「信戒」即是佛、法、僧、戒等四證淨法,又稱作四不壞信,也就是對三寶及戒所生起的清淨信仰,故名信戒。以無漏的智慧,如實證知四聖諦真理,由於此證知,能正信三寶及戒,能遠離不信與破犯戒律的垢穢,產生堅定不壞的淨信,故名證淨、不壞信。授菩薩戒時,戒師會授與四不壞信。
信戒,亦有作「性戒」,性戒又稱為性罪,亦即是殺生、偷盜、邪淫、妄語,這是自性戒,本質上即為罪過,也就是說無論有沒有受戒,只要犯了就是罪惡,以現今的社會觀感來說,在法律上、道德上都是不容許的。
「琰魔法王,隨罪輕重,考而罰之。」,琰魔王根據名籍簿上的資料,隨著眾生所犯下的惡業罪障,或輕或重,仔細的考核檢查,審問罪人,絕不徇私,公正判決,給予應有的處罰。就算是生前家財萬貫,有多大的權勢地位,到了閰王殿,也不可能買通閻羅王。其實就是自作自受,過去的惡因,感召苦果。「考」查核、檢查之意。
「是故我今勸諸有情,然燈造旛,放生修福,令度苦厄,不遭眾難。」,所以救脫菩薩起慈悲心,勸導一切有情眾生,按照前面開示的方法,修持藥師法門,散花燒香,燃燈供佛,造立續命神幡,放生護生,廣修福德,諷誦《藥師經》,稱念佛名,禮拜行道,恭敬供養藥師佛,虔誠的懺悔往愆,以此種種功德,及藥師佛本願加持,必能令一切眾生度脫苦厄,消除災患,延續壽命,不會遭受種種苦難的折磨。
分類:心靈

生活瑣談 讀書有感

評論
上一篇
  • 切莫陷入過度正面思考的陷阱
  • 下一篇
  • 藥師經淺說78
  • 更多文章
    載入中... 沒有更多了