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以人為本的佛教

佛陀在人間成道,主要教化的對象是人道眾生,如菩薩、僧眾、國王、大臣、長者、居士等,雖然聽眾也有天人、八部鬼眾等,但主要還是以人為主。這是由於人有苦有樂,吃穿用度常不能隨心所欲,這樣不完美的環境,反倒是最適合修行的,也最容易得到解脫。
人類在六道中,恰恰是在中間的位置,往上有天人、阿修羅,福報廣大,想衣衣來,想食食至,住的是七寶宮殿,壽命長沒有疾病,因此對修行興趣缺缺。雖然曾來人間聽佛說法,然而一回到天上,享受勝妙的果報,又忘記修行這件事了。且看《增壹阿含經》卷26云:「佛世尊皆出人間,非由天而得也。」這就是為什麼佛陀不在天上成佛,而是在苦樂參半的人間成佛的原因,
人道往下有地獄、餓鬼、畜生,三惡道則太苦,更沒有閑暇,那就更不用說修行了。有些鬼神或畜生道眾生,如多財鬼等,雖然有大神通、大福報,卻仍有惡趣眾生的煩惱習氣,而且亦有惡趣之苦,能學佛修行者寡。佛當然不會在惡趣成道。
《金剛經》云:「世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。」佛陀一生的行止舉措,主要都是和人在一起,與弟子出門托缽,穿衣吃飯,再正常不過了,而不是如同上帝神明一樣,高不可攀,睥睨眾生。佛陀曾說:「我亦是人數。」佛陀說自己也是人,但是佛的福慧具足,功圓果滿,斷除一切煩惱習氣,已然臻於究竟圓滿的境地。
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷178說:「有二事處佛出世間:一有厭心,二有猛利智,當知此二唯人趣有。復次人天並是法器,為欲俱攝故來人間,若在天上則人無由往,又不可令天上成佛,來人間化人當疑佛,是幻所作不受法故,是以菩薩人間成佛。」雖然人、天二道,都是接受佛法的最佳容器,然而人類有厭離心、猛利智,知道世間苦,有智慧能思惟,因此發心出離,能得解脫,這是其他道眾生所沒有的。
佛出世於人間,天人亦可前來聽經聞法,如果生於天上,人類則沒有因緣聽聞佛法,又假若是佛化身到人間,人類也會心生疑惑,以為是鬼神變化,便難以生起信心,更不願意接受佛法,所以為了同時教化人、天二道,菩薩成就佛道皆在人間。
《翻譯名義集》卷2云:「天界著樂,四趣沈苦,故此五道,非成佛器,由是諸佛唯出人間。」天人的生活環境舒適優渥,貪著勝妙的天樂,難於生起修道之心;阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等四道,則苦難多,更不可能修行;因此這五道眾生,不是成佛的法器,無法圓滿無上佛道,因此諸佛唯獨在人間成等正覺。「器」,是用來譬喻人的根性、根器。
從佛陀的本生故事中,我們也看到佛不只是來人間成道,更在苦難的世間,發菩提心,學習菩薩道,修習菩薩行,最終圓滿成佛,我們應該感恩釋迦牟尼佛的恩德,更應該好好善用人身,精進修行。
分類:心靈

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